道德自由在生产实践中的优化方案

不可否认，上述学者重建的马克思自由理论有其合理成分。但马克思主义自由理论不可能是从自我概念出发，也不会把“积极自由”和“消极自由”当作理论立场和逻辑框架。理解马克思主义的自由观，需要把握必然、对象化活动、生产实践、共同体这四个概念及其相互关系。

恩格斯曾在《反杜林论》中说：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务……意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大……因此，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。”^[15]恩格斯的这段话可以从两个方面去理解：一是从认识论上说，自由只不过是必然在意志中的观念表现形式，从而意志的自由就是它所能认识到的客观规律的必然性限度；一是从活动论上说，自由还是“有计划地使自然规律为一定的目的服务”，从而，自由是对必然的实践，是在认识必然基础上的对象化活动。所以，就自由而言，对必然的认识和对必然的实践同样重要，两者相辅相成、不可分割。对象化活动是对必然性认识的检验，是对意志必然的确认；必然性认识则是对象化活动的前提，它通过对象化活动确认自己的本质并塑造着对象性存在。简言之，有所认识却无法实现，或是有欠认识的低级实现，它们都是半自由状态。

在这里，对象化活动是一个枢纽。它的一端联系着人的意识活动，另一端联系着人的外部世界。所以，意识活动的自由程度和外部世界的自由条件都会同时反映在对象化活动上，并通过对象化活动表现出来。正是在这个意义上，我们可以说，任何事物都是对象化活动的产物，都是某种对象性存在，从而都是某种关系存在物。换句话说，因其事物都是对象性存在，所以事物都在关系中；因其事物都在相互关系中，任何事物都是对象性存在。这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就已经阐发过的观点。它和《关于费尔巴哈的提纲》中把人的本质规定为社会关系总和的观点一脉相承。不过，在《手稿》中，马克思的确持有一种人道主义的人的本质概念，对象化活动在很大程度上还是人的本质概念的外化或物化活动。往后，马克思逐渐开始以“人的外部条件”（社会关系）去规定人的本质，并最终把这种外部条件的本质和基础锁定在了生产关系上。从而，对必然的认识最终就是对生产力和生产关系之间矛盾运动规律的把握，对必然的实践最终也就突出地表现为生产实践中的对象化活动。一方面，生产实践对象化着人的存在方式，从而生产和再生产着人本身；另一方面，被对象化了的人再通过生产实践对象化着社会和共同体，从而对象化着自身存在的社会条件和进一步发展的社会前提。因此，从这个意义上说，人的自由就在于最终通过生产实践被对象化的程度以及人在生产实践中所能实现的对象化程度。

相应地，不是任何对象化活动都以共同体为基础，但生产实践中的对象化活动则必须依赖于共同体。因为生产实践就是“有计划地使自然规律为一定目的服务”的社会活动，所以，生产实践就必定是有计划的、有组织的、有目的的，就只能是以现实共同体为基础和条件进行的。因此，人的自由就在于共同体是否真实，是否是集体利益的真实体现；在于人是否能在共同体中最大限度地实现生产实践中的对象化活动；在于共同体条件下的生产实践是否能最大限度地对象化人，最大限度地对象化出人的各种能力和智慧。因其对象化活动是具体的，生产实践和共同体都是社会的、历史的和现实的，所以，人的自由就是人在生产实践中具体地、社会地、历史地、现实地实现对象化活动的程度，也就是人所能达到的改造世界的程度。

要强调的是，无论是从对必然的认识和实践中获得的自我意识或观念，还是主体施动或受动的对象化活动概念，一旦它们脱离了作为反映现实事物的观念形式，被赋予了抽象的本体论含义和形而上学基础，它们就不再是马克思所说的那种理论思维所必要的“抽象力”了，而是演变成了一种和现实事物相对立的、具有独立外观的抽象的实体。无疑，这样的自由观是非马克思主义的。

【注释】

[1]〔英〕以赛亚·伯林：《两种自由概念》，载〔英〕以赛亚·伯林：《自由论》，胡传胜译，译林出版社2003年版，第189页。

[2]转引自李强：《自由主义》，中国社会科学出版社1998年版，第173—174页。

[3]〔英〕以赛亚·伯林：《两种自由概念》，载〔英〕以赛亚·伯林：《自由论》，胡传胜译，译林出版社2003年版，第200—204页。

[4]David McLellan，“Then and Now：Marx and Marxism，”Political Studies，vol.47，no.5，1999，pp.955-966.

[5]Eugene Kamenka，The Ethical Foundation of Marxism，Routledge＆Kegan Paul，1962，p.97.(www.xing528.com)

[6]Eugene Kamenka，The Ethical Foundation of Marxism，Routledge＆Kegan Paul，1962，p.98.

[7]Eugene Kamenka，The Ethical Foundation of Marxism，Routledge＆Kegan Paul，1962，pp.98-99.

[8]G.G.Brenkert，Marx's Ethics of Freedom，Routledge＆Kegan Paul，1979，p.130.

[9]G.G.Brenkert，Marx's Ethics of Freedom，Routledge＆Kegan Paul，1979，p.130.

[10]R.G.Peffer，Marxism，Morality and Social Justice，Princeton University Press，1990，p.123.

[11]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第317页。

[12]《马克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第204—205页。

[13]R.G.Peffer，Marxism，Morality and Social Justice，Princeton University Press，1990，p.128.

[14]R.G.Peffer，Marxism，Morality and Social Justice，Princeton University Press，1990，pp.131-134.

[15]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第455—456页。