马克思主义与道德的问题重现

这一部分阐述了英美学者是如何通过应对“马克思主义反道德论问题”开始马克思伦理学研究的。通过对学者观点的引介和分析，笔者指出，马克思之所以反对道德化批判，只是因为单纯的道德化批判只能带来历史的悲剧。像社会变革这样异常繁难的艰巨任务，需要各种社会力量的配合与关键力量的主导，而道德无论如何都不可能是主导力量。但这并不意味着马克思要贬低道德或无视道德，马克思只是认为，道德批判一定要符合现实、结合现实，才能发挥自身的功能和作用。

马克思主义的反道德论问题不是现在才有的，而是贯穿整个马克思主义史的。马克思主义在科学主义和人道主义上的分野，其实就是对伦理道德态度的分野。伦理道德实际上塑造了马克思主义研究中的科学主义传统和人道主义传统。所以，从历史的角度出发，笔者着重分析了第二国际时期伯恩斯坦和考茨基的对峙及20世纪60年代法国存在主义人道主义和结构主义人道主义的争端，意在说明：伯恩斯坦提出的伦理社会主义是人道主义马克思主义传统的源头，而考茨基的正统马克思主义是科学主义马克思主义的源头，两大传统的对立在20世纪60年代的法共内和法国思想界达到了顶峰。紧接着，分析的马克思主义开始崛起。而马克思主义道德论和非道德论两派就是两个传统的延续。(www.xing528.com)

笔者认为，有三个具体问题特别地关系到伦理道德在当代马克思主义理论与实践中的处境和地位。这三个问题分别是：剥削与道德、革命与道德、正当与道德。