［原文］
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。
天星既辨穴何难，但把向中放水看。
［异文］
认龙：《原真》本作“顺龙”。
立穴：《会元》本作“立向”。
天心：《醒心》《会元》《述》《六经》《原真》本作“天星”。
穴何难：《会元》本作“有何难”。
向中放水看：《醒心》《会元》《六经》《原真》本作“放水向上看”。
［注］
《六经》本释：“此明用小玄空法也。认龙四句，言以龙定向，必先以天星贵贱阴阳纯驳辨其宜立何向，而继此则当论水法也。”
《原真》本释：“凡龙要认得清，向要立得真。盖以地穴上应天星，当仔细辨也。”
《元文》本释：“认龙立穴惟辨天心，最要仔细天心、太极、五行。天心既辨，而认龙立穴但要认水。但把向中放水看，看其水是从外生入，或是从内生出。”
《辨正》本释：“天心既辨，穴中正气已定，而挠其权者，在向中所放之水也。”
《批论》本补注曰：“天心即斗杓所指之正运也。即今八运，复卦主运，豫卦龙旺，小畜水旺。”(www.xing528.com)
《校正》本释：“凡认龙则用正五行为主，立穴处要阴阳交媾，缓急得宜，又须察局前天心十道无偏，其水神来去以配合龙神，或用双山三合立穴成局，或以本龙翻父母合水神立穴成局，则大元空挨星之秘在是矣。此所谓认龙立穴辨天心，收放水神之正法也。其中有水神不合者，则用小五行，取生克出入制化之，制化得宜则发人丁财禄，制化失宜则家业成灰。此又辨天心之一法也，用法至此无余蕴矣。”
《述》本释：“天星即挨星矣。知九星阴阳之不同，而以顺逆左右旋分之穴乘龙之生旺，向放水之去路，阴阳不差别，则大叚得矣。再以生克出入定三七兼加，此立穴定向之大旨也。”
《注释》本释：“天心，即姜注所谓传心是也。天心者何？以运而论，一运一入中，一即天心也，二运二入中，二即天心也，余类推。在认龙立穴，穴之要者，为山向二者而已。如二运立乾山巽向，山上天盘为三，向上天盘为一，复以一三入中，逆飞，一三入中，亦是天心也。立戌山辰向，山上天盘亦为三，向上天盘亦为一，复以一三入中，顺飞，一三入中，亦是天心也。余类推。同以一三入中，逆飞则到山到向，顺飞则上山下水，故救贫云要分明，要仔细，其言至要。……认龙立穴，先再向中放水。水正是玄空主脑。然山有一定之形体，水亦有一定之形体，不能相混。如以二运以戌山辰向上山下水，硬凑乾山巽向，以为到山向，致坐不正，向不正，水不正，亦不可也。谈按：认龙是一事，立穴别是一事，故曰要分明。辨天心则知时，沈注天心甚当。”
［记］
此一节，要点在“天心”与“向中放水”。但“天心”是何物？究竟如何“向中放水”？却无定论。愚意，天心即中心，即罗经之地盘，以地盘正针勘察立穴，乃极要紧处，故为“天心”；况前文有云“天心十道”，与罗经之十字吻合。前后相呼应。《校正》本云“须察局前天心十道无偏”，甚是。
李定信云：“论龙立穴，主要对内气，是察来龙的势与形。对外气，是察明堂的朝应峰和朝应水，是否‘龙水交会合玄空’。据‘三元地理’术者注释，所谓‘天心’是卦例的中五宫，这是纸上谈兵，与认龙立穴无关。”[1]破斥三元派“天心”为“中五”之说。但究竟什么是天心，却依旧未言明。
斗杓，据《康熙字典》，《前汉·天文志》谓一至四为魁，五至七为杓。《说文解字》云杓柄也，《天官书》《天文志》皆云杓携龙角，魁枕参首。
《批论》补注云“八运，复卦主运，豫卦龙旺，小畜水旺”，按玄空理气而来，其原理将六十四卦分于二十四山，分为为江东卦、江西卦、南北父母卦，凡星运是一运之卦为父卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦；凡星运是九运之卦为母卦，即否、咸、未济、恒、益、既济、损、泰八个卦；凡星运是六、七、八运之卦为江东卦；凡星运是二、三、四运之卦为江西卦。每一运有八个卦主运，以收龙、立山向、消水。每运死绝之卦不用，如八运子中之复卦主运，艮无妄、卯同人、丑随卦、酉遁卦为卦气死绝。八运为左辅星八局，用二爻或五爻。其中巳之小畜，间丙，犯出卦；亥之豫卦，间壬，犯出卦。出卦者不可轻用。如八运合局合元运之入首、水口、坐山、向卦，巳小畜、亥豫卦、寅贲卦、申困卦、子复卦、午姤卦、辛旅卦、乙节卦等。
王氏《注释》本谓“沈注天心甚当”，指沈竹礽《沈氏玄空学》“论天心”一节。沈氏云：“九宫之中心为天心，此二字由来已久。乐纬云，象天心，定礼乐。壶子曰：伏羲法八极作八卦，黄帝作九窍以定九宫。此窍字即心字之意，亦即玄字之意。唐人诗已有“讲易见天心”之句，其实天心即日月为易之意，一阴一阳之谓也。后人以戊己代之，今人改天心为天星，误矣。盖圣人作易以象日月，孔子作传而曰乾坤成列，易立乎其中矣。此中字即心字。老子号此心为玄牝之门，是谓天地根，云房谓此心为生门死户。老子又云：玄之又玄，众妙之门，是谓玄学之始，其实易也，心也，窍也，中也，玄也，是不二法门。”[2]其以为“天星”二字为“今人所改”，实误。古本用“天星”甚多。
章仲山在《地理辨正直解》中则认为：“一卦者，一元一卦，即天心正运之一卦也。能用此一卦，则知乾坤艮巽落在何宫，二十四干支躔在何地，或阴或阳，或顺或逆，或左或右，指掌了然矣。不识此卦，误认五行，八长生，四墓库，左旋右转，以为放水出煞之用，不亦谬乎？知此一卦，即知收得山来，出得煞去。不知此一卦，则谈八卦，论干支，皆胡言妄语而已，岂能契合天心，挽回造化哉！”此言亦以玄空之法而论，认为三合之法有误，以天心为正运之卦，依旧没有跳出既有桎梏。
【注释】
[1]李定信：《四库全书堪舆类典籍研究》，上海古籍出版社2007年版，第281页。
[2]［清］沈竹礽：《沈氏玄空学》，中央编译出版社2011年版，第21页。
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