“龙门二十品”是中国书法史上的重要篇章，是魏碑体的代表作品。它继承汉代隶书的传统，为后来唐代楷书建立了基础；又是汉隶和两晋行书的结合，字体结实，用笔方正，坚贞刚毅，粗壮有力（图4-4-1）。
北魏皇室原是北方拓跋鲜卑族的后裔，属于游牧民族，他们有自己的语言，但是没有文字，生性刚毅豪迈，粗犷彪悍，魏碑体的气魄正与他们的气质相符。北魏孝文帝是一位卓有远见的皇帝，他迁都洛阳，实施汉化政策，并在文学、艺术、服饰、装潢等各方面都以汉文化为楷模，进行改革，形成时代风格，魏碑体就出现在这样的历史背景下，所以在他们粗犷气质中又渗入了儒家温文尔雅、刚正不阿的内涵。
我家收藏一套明末清初的北魏龙门造像记拓本（四册），是我父亲20世纪50年代中期在上海南京东路荣宝斋（现朵云轩）选购，字迹清晰，保存完好，拓本每品两侧还有古代收藏者的旁题。与目前所见影印本对照，现在的版本上有的字迹已经模糊不清或消失了，而此帖中特别是已被盗窃丢失的《魏灵藏造像记》（图4-4-2）和《解伯达造像记》两帖完整无缺，字迹十分清楚，所以显得格外珍贵。我自幼爱好书法，因20世纪五六十年代没有复印机，我曾用古代双钩方式临摹过此拓本。
图4-4-2 龙门石窟古阳洞《魏灵藏造像记》拓片（局部）(www.xing528.com)
“龙门二十品”的名称出现在清代末年，最早见于康有为《广艺舟双楫》和方若《校碑随笔》，后被社会公认。以前古人称魏碑有“五品”“十品”甚至“五十品”不等，由于多数铭刻在龙门石窟内，统称为“龙门体”，或者“伊阙宗”，视之为魏碑书体的法帖范本。这二十品有十九品在古阳洞内，有一品在慈香窟。除了《始平公造像记》（图4-4-3）一品是阳文外，其余皆为阴文，在石壁上浮雕镌刻。二十品也分为四种不同风格，康有为认为“杨大眼、魏灵藏、一弗、惠感、道匠、孙秋生、郑长猷七品深著劲重为一体；长乐王、广川王、太妃侯、高树等五品端方峻整为一体；解伯达、齐郡王元祐二品峻骨妙奇为一体；慈安、安定王元燮峻宏奇伟为一体”。
图4-4-3 龙门石窟古阳洞《始平公造像记》拓片（局部）
总的来说，魏碑体结构严谨，端正大方。书写时运笔谨慎，在撇和捺时收笔粗顿，抬笔尖，形成稳健厚重之感，有棱有角，峻荡奇伟，起落处犹如刀削，斩钉截铁，锋芒毕露。有时采用稍旧的秃笔，效果更佳。当时“文革”期间的大标语中流行改造后的魏碑体，称之“新魏体”，风行一时，当年我路过上海火车站北站时，常常站在路口欣赏新魏体的标语牌。
“龙门二十品”中有两品已被盗损，不存在了。所以现在龙门石窟中的二十品实际仅剩十八品。民国十九年和二十年间有人偷盗解伯达碑上的佛像时，把碑打坏了。据龙门附近郜庄的拓匠韩景德说，他在拓字画时曾用石灰修补过此碑。据郭玉堂《洛阳古物记》记载，解伯达碑民国“二十三年春匪盗去”。另一块魏灵藏碑，郜庄村民马宪良曾揭发，此碑是司马街土匪常保山领人偷盗的，说是为东关的古董商马龙图干的。目前壁面残存少部分碑文，极为可惜！
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