华严寺是根据《华严经》内容建造的。华严寺分为上寺和下寺，是一组宏伟的辽代建筑群，以祈祷拜佛的大雄宝殿为主体的建筑群称为上寺，收藏佛经的“佛经图书馆”薄伽教殿是下寺。现存最早建筑薄伽教殿建于辽重熙七年（1038），清宁八年（1062）扩建并命名为华严寺。大雄宝殿几经兵火毁坏和重建，至明宣德年间重造殿内塑像，保存至今。万历年间大华严寺被分为上寺和下寺（万历碑文上有“上华严寺”名），至2008年两寺最终合并为统一的寺院进行管理（1964—1983年曾有合并）。日本学者在20世纪30年代就开始对此寺进行研究，曾发表《辽金建筑和佛像》《关于中国北方的古建筑》等论文。梁思成先生在20世纪30年代也曾考察此寺，他登上大梁顶部，测量梁柱的宽度和长度，获得精确数据，了解其营造结构的细节，并著写详细的研究报告。经梁先生的介绍，华严寺建筑群闻名于世，成为著名的东方古建筑代表作品。
华严寺上寺主殿大雄宝殿宽九间、深五间，面积1559平方米，殿堂之大在国内屈指可数，是辽代最大的佛寺，其结构严谨，气势磅礴。五脊殿顶上的琉璃鸱吻高达4.5米（图3-5-1），自汉代起鸱吻便是镇火灾的象征物。从屋檐到台阶9.5米，建造中采用减柱法，减少了12根立柱，后来故宫的保和殿也沿袭了这种营造方式。大雄宝殿大木梁保存完好，殿内供奉的高大的五方佛是明代宣德年间雕作，最初雕塑中间三尊木质佛像，后来又加上两尊泥塑，合为五方佛，象征着统治东南西北中。五尊佛像均为金身佛面，造型威严，安详慈悲。大佛两旁为胁侍菩萨，南北立着两排二十诸天雕像，形态各异，表情微妙。雕像平均向前倾斜15度，这种手法也是极少见的，对于进入大殿仰头观佛的信仰者，视觉效果极佳。殿内四周画满壁画，明代初绘，清乾隆年间又加色重绘。壁画气势宏大，内容繁乱，有禅宗、密宗，还有讲经、净土变、罗汉图、佛传故事等等，面积805平方米。山西永乐宫全寺壁画是1100多平方米，而华严寺仅一个大雄宝殿的壁画就有800多平方米，可见规模之大，而其粉本也是比较古老的。大殿天花板有900多块，基本上是清代安置的，画满环形的以花草、龙凤为主的图案，每块图案纹样不同，同时发现了一些奇怪的西域少数民族的文字，有待研究。斗拱有8种不同的样式。在大雄宝殿前面原有一个海会殿，在20世纪50年代初被拆毁，现在只剩下辽代台基。
图3-5-1 上华严寺大雄宝殿顶上的鸱吻
金代
图3-5-2 华严寺下寺薄伽教殿佛坛群像（局部）
辽代
图3-5-3 华严寺下寺薄伽教殿菩萨立像
辽代
图3-5-4 华严寺下寺薄伽教殿菩萨立像
辽代(www.xing528.com)
图3-5-5 华严寺下寺薄伽教殿菩萨立像
辽代
图3-5-6 华严寺下寺薄伽教殿“合掌露齿”菩萨立像
辽代
华严寺下寺薄伽教殿是存放佛经的殿堂，建于辽代重熙七年（1038年），宽五间、深四间，九脊顶，下置蜀柱，屋顶坡度28度，与独乐寺差不多，斗拱和柱头比例适当稳定，门饰不如上寺古老。整个建筑结构严谨古朴，森严肃穆，保存唐代遗风，屋顶鸱吻也是一新一旧，北侧为金代原作。殿内斗八藻井为辽代原作，宽阔的佛坛上布置31尊泥质彩塑，其中29尊为辽代菩萨和武士雕像（图3-5-2—图3-5-6），造型优美，神情微妙，富有动感，是中国古典艺术精华。最著名的是一尊合掌露齿的菩萨像，有“东方维纳斯”美称，面带微笑，表情生动，犹如初入佛门的菩萨（图3-5-7）。据传这是辽代的能工巧匠们以一位老工匠的女儿形象为原型塑造的，把她露齿微笑的表情惟妙惟肖地表达了出来。这在佛教雕像中是空前绝后的，也是佛门所不能允许的，但是辽代皇帝见了这尊雕像，赞不绝口，甚至忘记她是一尊泥塑，邀请菩萨走下佛坛来叙话。佛坛四角各立一尊金刚雕像，手持兵器，威风凛凛。如今这些辽代雕塑金身已经发黑，稳健，浑厚，并不是画册中印刷的蓝紫效果，实物是很庄重的黑色。殿内三尊主佛，分别是如来佛、未来佛和过去佛，前面有普贤和文珠菩萨，表现佛祖正在给弟子们讲经说法的场面。主尊背光内侧有网目和忍冬纹样，这是辽代比较典型的图案。佛陀上方的圆顶中有辽代绘制的飞天和云彩，圆顶上有八根木梁。
殿内四周依墙而建两层楼阁式藏经柜，栏杆雕凿极为精致，丰富多彩，有30多种纹样，檐下的柔草装饰是辽代风格。在后窗处，因地制宜，设计了一座圆券拱桥连接两侧壁藏，并在桥上建有“天宫楼阁”5间（图3-5-8），雕刻玲珑精巧，堪称一绝。梁思成先生称这一壁藏建筑是“海内之孤品”。藏经柜里收藏了明清经文18000多册，均为佛经中珍品。来大同参观访问者必定要来欣赏这座“天宫楼阁”。
图3-5-7 华严寺下寺薄伽教殿“合掌露齿”菩萨立像（局部）
辽代
图3-5-8 华严寺下寺薄伽教殿内的“天宫楼阁”
辽代
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
