昙曜五窟：佛教遗迹传承的历史壮丽景观

当人们进入云冈石窟，最引人注目的是第20窟的大佛（图3-2-1），因为此窟的前壁已经倒塌，窟前的建筑物也已崩毁，大佛背靠山崖，暴露在阳光之下，造型雄伟，线条明晰。这座结跏趺坐的佛祖像正是云冈石窟的象征，此窟也正是著名的“昙曜五窟”中最靠西的一窟。昙曜五窟是云冈第一期开凿的工程，始建于460年。

图3-2-1　昙曜五窟第20窟主佛像

北魏

昙曜法师是北魏时期的著名高僧，“少出家，摄行坚贞”，经历太武帝的灭佛运动，坚守佛门，誓不还俗，隐居山中，赢得人们的尊敬和佩服。文成帝开始复佛事业后，昙曜法师也被召回平城。

据史书记载，460年，北魏朝廷中道人统师贤高僧逝世，昙曜法师被任命为沙门统。他从中山（今属河北）来到首都平城上任，路上正遇到文成帝和皇后出行，皇帝的御马咬住了昙曜法师的袈裟，人们均认为“骏马识善人”。路遇高僧，皇帝皇后以礼相见，并委以他重任，开凿云冈石窟。昙曜法师选择了京城西侧的武周山，营建雄伟壮观的五个大石窟，主像代表北魏早期的五位皇帝，把佛祖释迦牟尼和北魏的帝王合为一体。据考证，第19窟主像代表开国皇帝拓跋珪，第18窟是第二代皇帝明元帝拓跋嗣，第20窟是第三代皇帝太武帝拓跋焘，第17窟代表太武帝的儿子景穆帝拓跋晃（未即位就去世了），第16窟就是当时在位的文成帝拓跋濬。这五窟统称为昙曜五窟。

从造型上看，昙曜五窟的佛像继承了典型的印度犍陀罗造像传统。从印度石窟的佛像，到阿富汗巴米扬大佛，直至云冈昙曜五窟，明显由西向东传播而来，它们之间有密切的传承关系。特别是从云冈第19窟南壁上3米高的释迦牟尼与儿子罗睺罗的雕像，就可以推想出50米高的帕米扬大佛的完整形象，无论是形体、姿势还是衣纹，都具有相似性（图3-2-2）。

第20窟的主尊是云冈石窟中最著名的露天大佛，此窟石质含钙性大，不甚坚固，前壁在辽代以前就崩塌了，下部和右侧风化严重，右侧的菩萨已经倒塌无存，左侧菩萨保存完好。大佛采用了犍陀罗造型，线条简洁，转折明朗，大目高鼻，两耳垂肩，端庄慈善。身上衣纹是“凉州袈裟”图案，由于昙曜法师是凉州人，可能与大法师的选择有关。主尊古朴硕大，高13.7米，背光中有火焰纹、千佛、飞天的浮雕，装饰华丽。

图3-2-2　昙曜五窟第19窟南壁西侧释迦牟尼和罗睺罗立像

北魏

图3-2-3　昙曜五窟第19窟外景及主佛像

北魏

第19窟是昙曜五窟中最大的也是最早开凿的洞窟，当年在昙曜法师的监督下按时完工。主尊是结跏趺坐佛像，形体巨大，高达17米，袒右肩，衣纹是阶梯式，上加阴线雕刻。因为主尊巨大，窟内空间有限，很难看清大佛全貌，必须站在洞窟外面通过明窗观看佛像（图3-2-3）。明窗内两侧有两尊小佛（图3-2-2、图3-2-4），雕刻精彩，栩栩如生。

图3-2-4　昙曜五窟第19窟明窗内东侧立佛

北魏

第18窟为三世佛，窟内的佛像、菩萨像、弟子像多保存完好。中央立佛衣纹上雕刻千佛浮雕图案，人们称之“千佛袈裟”，在中原地区还是首次出现。佛像高16米，眼睛镶嵌黑珠子，放在胸口的左手雕刻细腻，犹如富有弹性的女性美手（图3-2-5、图3-2-6）。两旁各一位胁侍佛像，高9米。此窟明窗大，采光效果好。在第18窟北壁两侧各有一组菩萨和弟子头像，神态各异，生动活泼，形象丰富，从崖壁上探出微笑的面孔。有的肖像高额深目，鼻梁挺拔，显然是西域少数民族的形象（图3-2-7）。其中一尊头戴三面圆盘宝冠的菩萨像，图案变化多端，雕刻精美（图3-2-8）。窟内还保存着西域柔然国的可汗（国王）和妻子在云冈建龛供佛的题迹。

图3-2-5　昙曜五窟第18窟主佛像

北魏(www.xing528.com)

图3-2-6　昙曜五窟第18窟主佛像“千佛袈裟”和左手

北魏

图3-2-7　昙曜五窟第18窟北壁东侧（上、左下）和西侧（右下）弟子像（局部）

北魏

图3-2-8　昙曜五窟第18窟北壁东侧菩萨头像

北魏

第17窟也为三世佛，正中是交脚弥勒像（图3-2-9），高15.6米，风化腐蚀严重，头部受损，肩部和背光大部分已经崩毁。两侧有两尊一立一坐胁侍菩萨，保存完好。在明窗东侧有太和十三年（489）题记佛龛，这是开凿洞窟以后补刻的。

图3-2-9　昙曜五窟第17窟交脚弥勒像

北魏

第16窟为椭圆形窟型，四周是千佛、观音坐像和交脚弥勒佛龛。主尊是释迦牟尼立像，高13.5米，下半身破残，左手雕刻生动，持“与愿印”手势（图3-2-10）。袈裟是阶梯式衣纹，胸前有飘带，与前几窟内的袒右肩袈裟不同，这是汉化的褒衣博带的中国式袈裟（图3-2-11）。

图3-2-10　昙曜五窟第16窟主佛像左手手势

北魏

图3-2-11　昙曜五窟第16窟主佛像袈裟

北魏

昙曜五窟是皇家的宫廷艺术，也有高层官僚和少数民族贵族为了积功德在窟内建佛龛。北方石窟早期主要是禅窟，窟内设有禅洞，供僧侣坐禅修行，在印度称“毗诃罗窟”，而到了云冈石窟发生变化，云冈是以宫廷建筑形式为主的石窟，外壁上建有宏伟的古建筑，具有皇家豪华气派。窟内佛像动作不大，主题突出，形象生动，佛祖和菩萨的衣饰逐渐转变成褒衣博带汉化样式。艺术装饰上图案样式更为丰富，二方连续纹样增多。当时工匠主要是因为战争，从今安徽、内蒙古、山东等地俘虏来的人口，很多人是信仰佛教的，中原地区的汉文化不断渗透。加上灭北凉后，从今甘肃一带虏得3万多人口，他们都像奴隶一样生活在平城周围。北凉地区佛教徒众多，雕刻技术熟练，熟悉西域佛教艺术，所以在云冈石窟雕刻中我们可以发现典型的印度佛教艺术、犍陀罗艺术的因素。