敦煌的藏经洞：世界闻名的艺术宝库

藏经洞的发现使敦煌石窟成为世界闻名的艺术宝库，在全世界人文学科领域出现敦煌学研究热潮。

20世纪初共有三大考古发现：第一为死海古卷学。在以色列和约旦境内，发现公元前后昆兰社团遗留下来的用希伯莱文书写早期基督教《圣经》的羊皮卷，保存在一些洞窟里，惊动了西方史学界。第二是西域学。在中亚地区，包括阿富汗、印度北部、尼泊尔以及中国新疆地区的考古探险，发现了很多早期佛教石窟、寺院、壁画、雕塑，多数文物都被掠夺到西方各大国博物馆里收藏。第三就是敦煌学。敦煌莫高窟内保存着丰富多彩的壁画和彩塑，在藏经洞里发现了5万多件文献，涉及宗教、美术、语言、音乐、歌舞、服饰和地方志等领域，揭开了很多鲜为人知的神秘历史之谜。1987年联合国教科文组织把莫高窟列入《世界文化遗产名录》，世界各国政府、名人纷纷捐款赞助：香港邵逸夫先生捐赠1000万港币；日本著名画家平山郁夫捐赠2亿日元；以竹下登为首的日本政府捐赠10亿日元援建敦煌石窟艺术陈列中心，建筑面积达5000多平方米；美国盖蒂基金会提供100万美元的仪器设备，与敦煌研究院合作进行石窟保护研究，等等。可见敦煌石窟艺术在世界上的学术地位，它是全人类的艺术宝库。

1895年到1925年之间有七八个国家的探险队到中国新疆地区和敦煌莫高窟考古、挖掘文物。这里主要介绍三位考古淘宝者：英国的斯坦因(Marc Aurel Stein，1862—1943)、法国的伯希和(Paul Pelliot，1878—1945)、美国的华尔纳（Langdon Warner，1881—1955）。

斯坦因是东方语言学家、地质测量专家，他进入西域主要想寻找佛教的遗址和准确测绘新疆地貌、地理状况，探索长城向西延伸的状况，而藏经洞仅仅是他一个额外的收获。斯坦因对中文一字不识，所以他挑选经文和旌幡，全凭多年的考古经验和眼力；另外依靠助手蒋师爷，但是蒋师爷的佛教知识也很有限，所以他们带走的大量经文是重复的。由于他是第一个进入藏经洞的外国人，他选取了最漂亮、最完整的佛经和绢画。

伯希和是东方语言专家、考古学家，他懂13国文字，能讲一口流利的中文，而且对文言文极为精通。敦煌莫高窟就是他探险的重要目的地。面对3万多卷经文、残片、旌幡，他如鱼得水，几乎翻阅了洞内所有文献，按中文的题跋和记录，他能明确地断代、解读，所以他带走的经文是经过精心挑选的洞内精华。(www.xing528.com)

华尔纳是一位东方艺术史教授、考古学家，是众多外国淘宝者中最懂艺术的鉴赏家，他对藏经洞的经文兴趣不大，而对莫高窟的壁画、彩塑感兴趣，念念不忘，想把精彩的壁画和雕塑窃为己有，他的目标就是洞窟内的艺术品。

19世纪末，在敦煌莫高窟前居住着一位叫王圆箓的道士，自称是莫高窟的守护者。他是一个半文盲僧侣，信奉道教，又拜佛祖，他本身的宗教信仰就是混淆不清的，更不用说阅读经文了。但他虔诚于宗教，是一个苦行僧，把自己的生活水平压缩到最低标准，整天外出托钵化缘，省吃俭用，积蓄资金，他的最终目的是想在莫高窟前的绿洲上建一个寺庙，供奉佛祖。他还雇用了一位穷书生为他抄经文，这位书生是个老烟鬼，在离王道士居住的下寺不远的山崖上第17窟内，窟内甬道比较宽敞，他就坐在甬道门口的阳光下抄写经文。为了吸烟，他常用麦秆从取暖炉内取火，点好烟，习惯把手中麦秆在身边墙壁上触撞几下灭火。有一天，他在灭麦秆烟火时，发现麦秆插入墙缝，越插越深，显然这里并不是石窟的岩壁，里面有空洞。为此，1900年王道士打开了这个藏有5万多卷经文和其他古文物的藏经洞（图2-5-1）！对于洞内堆积如山的经文、画卷、残片、小佛雕以及碑文，他并不知道其价值连城，只知是年代已久的文书。王道士曾拿出数卷经文赠予当地官员和路经敦煌、驻守在新疆的王爷。因为洞内没有金银财宝，也没有得到政府官员的重视，他们仅仅观赏一下经卷，即搁置一旁，甚至作为礼物互相赠送转让了。王道士曾告诉别人，最受欢迎的洞窟里的唐代铸铜小佛像，很快就被他送完了。奇迹般发现这个藏经洞的故事，却成为当地居民饭后茶余的传闻。不久，藏经洞的奇闻传入一个外国人的耳朵里，他就是英国考古学家马克奥利尔·斯坦因。

图2-5-1　莫高窟第16窟甬道北壁第17窟（藏经洞）入口

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