数字化时代下的茶文化典籍译本创新出版方式

翻译与出版有着非常密切的关系。翻译成果需要通过出版，才能实现其与受众沟通的目的。而翻译成果的出版，也同样需要考虑当下的信息传播环境，特别要考虑信息受众的阅读习惯。在新媒介环境下，不管在中国还是西方，网络阅读都已成为主要阅读方式。前面所述的多层次内容布局，文字、图片、音频、视频、动画等多种媒介整合的译本，也只有在网络环境中依靠数字技术才能得以实现。因此，在当今时代，要提升茶文化典籍的传播效果，译本的数字化电子出版显得尤为必要。数字化出版的译本，能够方便读者阅读；超链接的使用，可以让读者选择“浅阅读”还是“深阅读”，满足不同层次读者的需求。当然，这里的电子出版，不是像目前的一些电子书一样，只是对纸质版本进行电子扫描，而是充分利用多媒体技术的数字化译本，在译本中植入各种有用的超链接。在这方面，当前数字技术的发展也为我们设计这样的数字图书提供了技术支持，如电子书的ABM格式或BOK格式便是一种全新的数码出版物格式，这种格式最大的特点就是能把文字内容、图片、音频甚至视频动画有机地结合为一个整体，生成丰富多彩的数字图书。

这样的数字化译本还非常方便进行低成本的全球网络推广。纸质译本的推广非常有限，特别是较难在国外进行推广。有研究者曾以《孙子兵法》为个案，对“大中华文库”中国典籍在海外的接受状况进行调查，发现中国译者的译本在译入语环境中接受状况不佳，主要表现为：（1）流通和保有量很小，可获得性极低；即使有网上销售，也不能改变这个问题。以“大中华文库”林戊荪译本为例，在亚马逊美国网站上共有13个卖家，只要买家不在美国的，在发货地后都写明“点击了解进口税和国际邮寄时间”，这难免会给读者带来购买顾虑。（2）关注度不高，宣传不够。^[64]网络是跨越国界的，数字化译本可以直接发布到国内外各种民间网络平台，还可利用新媒介的互动性，建立交流社区，吸引同时阅读该书的人组建阅读群，组织聊天、交流心得、互相解惑。译者也可以根据读者反馈随时修改译本。通过网络出版和推广，中国读者和西方读者、译者和读者可以实现即时互动交流，而在这种交流过程中，西方读者将会对中国典籍有更深刻的理解和认识。

当然，除了数字化网络出版，茶文化典籍译本也可以同时进行新型的纸质出版。虽然网络阅读是当前的主流，但仍然有相当一部分读者偏爱纸质图书。特别是在西方国家，在公交车上，在车站，依然能看到不少阅读纸质图书的人。因此，为了扩大译本的受众范围，纸质出版还是十分必要的。不过即使是纸质出版，我们仍然可以运用多媒体技术进行改良。和文字并置的图片，纸质图书同样可以实现，而数字出版中以超链接形式插入的信息，我们也可以借鉴我国第一部跨媒介可视图书《神奇科学》的做法。该书图文并茂，介绍了科学小实验的材料备制、试验步骤、操作技巧、科学原理，并在每个小实验后面附有二维码，不用登录任何网页，直接通过“扫一扫”便可观看某个实验的视频。^[65]这样将传统纸质图书做成与数字化产品相通相连的终端与平台，将视频内容导入图书中，既可以扩大纸质图书的信息容量，也可以增加纸质图书的趣味性。因此，在设计茶文化典籍英译本时，我们同样可以通过二维码技术，让读者在阅读纸质译本的同时，可以选择扫描二维码查看注释、图片、视频、动画等信息。这种做法在增加译本趣味性的同时，也可满足不同读者的需求。(www.xing528.com)

在构建多媒介典籍电子译本的同时，也要注意避免电子媒介、视觉文化流行所带来的一些负面影响。例如，波兹曼（Neil Postman）深刻表达了对电子媒介的忧虑：印刷媒介成就了阅读、写作和思想的深度，而电子媒介的兴起则降低了这种深度，图像挤走了文字，视觉弱化了思维，“快阅读”搁浅了思考。电子媒介引发的娱乐化趋势将会大大降低人们的思维水平，公共话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步，最终走向“娱乐至死”的可怕归途。^[66]因此，要避免这样的情况，在对思想性、知识性比较强的中国茶文化典籍进行创新翻译时，要通过合适的文字翻译保证译本内容的深度，文字始终应该占据主导地位，图片、视频、动画等只能是辅助和补充。

此外，当今互联网时代是多方合作的时代，这种新型的翻译工作不可能由译者单独完成，需要靠翻译、茶文化专家、编辑等人员共同合作，需要各翻译主体充分发挥各自的主动性，方能产出高质量的新型译本，并使之获得有效推广和传播。