大韻詩者，五言詩若以“新”爲韻，上九字中，更不得安“人”、“津”、“鄰”、“身”、“陳”等字，既同其類，名犯大韻[6]。
此處對大韻的解釋，因爲其具體的字例，而讓人一目了然。用現代漢語解釋，即以一句爲單位來要求，十字之中，不得出現與韻腳同韻之字。空海還補充説明“除非故作疊韻，此即不論”。
小韻詩，除韻以外，而有迭相犯者，名爲犯小韻病也[7]。
小韻比大韻更爲嚴格，也更易犯。大韻只要求上九字不與韻腳同韻，小韻更進一步，要求十字之內，不能出現同韻之字。這樣看來，大韻很像是小韻中的一個特例，即同韻之字中，恰好有一個處於韻腳的位置。所以空海引元兢説“此病輕於大韻”。另外同大韻一樣，劉善經認爲“若故爲疊韻，兩字一處，於理得通”，也是説疊韻不算聲病。
大韻與小韻是有關“韻”的問題，梳理起來相對清晰，而關於傍紐、正紐，要解釋就不太方便了。
傍紐詩者，五言詩一句之中有“月”字，更不得安“魚”、“元”、“阮”、“願”等之字，此即雙聲，雙聲即犯傍紐[8]。
空海引王斌、元兢之論都指出，如果雙聲兩字“不相隔越”，就非病。
此外傍紐另有一説:(www.xing528.com)
傍紐者，據傍聲而來與相忤也。然字從連韻，而紐聲相參，若“金”、“錦”、“禁”、“急”，“陰”、“飲”、“蔭”、“邑”，是連韻紐之。若“金”之與“飲”、“陰”之與“禁”，從傍而會，是與相參之也[9]。
爲了避免下文混淆，我們不妨把第一種解釋稱爲傍紐①，第二種稱爲傍紐②。傍紐①注重的是今人所謂聲母，即一句中不可出現聲母相同的字;傍紐②關注的，則是今人所謂韻母，與聲調、聲母無涉。不過還是與今日之韻母尚有些許不同，因爲涉及到入聲韻配陽聲韻爲一紐的問題，留待下文再談。
除了以上二種説法，空海又在《文鏡秘府論》中轉引了劉善經《四聲指歸》中引用的梁代沈約、劉滔對傍紐的分析之言，其中有“小紐”、“大紐”、“正紐”三個名詞。總結劉氏的話便是:沈約把凡雙聲且相隔越的——即上文所説的傍紐①——稱爲小紐;把傍紐②稱爲大紐。劉滔“以雙聲亦爲正紐”;以傍紐②爲傍紐。
這也引出了下一個病犯——正紐。
正紐者，五言詩“壬”、“衽”、“任”、“入”，四字爲一紐;一句之中，已有“壬”字，更不得安“衽”、“任”、“入”等字。如此之類，名爲犯正紐之病也[10]。
此處之正紐，既不是傍紐①也非傍紐②。它關注的不僅是今人所謂聲母，還有韻母，但用今日聲韻母的概念，還無法概括它，因爲其立足點恰恰是現已消失的一個概念:紐。
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