保护与发扬非遗文化：浏阳文庙古乐的参考建议

非物质文化遗产的保护与发扬不可一蹴而就，浏阳文庙祭孔古乐礼亦不例外。究竟如何能更合理地保护非遗？不同国度与地域的学者有着不同的主张，正所谓“他山之石，可以攻玉”。微观上，可以对浏阳文庙古乐的活态有机保护及传承提供参考；宏观上，对中国的非遗文化保护亦大有裨益。

1.日本

在亚洲地区，作为中国邻国的日本在非遗研究与保护方面起步较早，而且对非遗的保护与发展有着自身独特的经历与见解，比如对于非遗文化传承的主体——非遗传承人的保护政策。中国目前已通过非遗四级名录制度实现了对非遗传承人的认定，然而仍旧无法解决非遗传承人的生存问题，此情况导致的恶性后果就是非物质文化遗产亦不能得到很好保存。日本在面对这一问题时采用了类似于“生产性保护”^[36]的措施，即通过促进非遗消费以保护非遗传承人，进而裨益非物质文化遗产的保护。浏阳有关部门亦可通过定期组织古乐器展演以及开放古乐学习班等“生产性保护”方式，更灵活地保护非遗传承人，进而实现对于浏阳文庙古乐礼的活态传承。

2.欧美(www.xing528.com)

目光向西，西方学者在保护世界性的文化遗产方面较为肯定对于非遗的原真性（Authenticity）的保护，如夏洛特·帕多克（Charlotte Paddock）与约翰·尚菲尔德（John Schonfield）在其文中主张将传统的蒙古包文化（Mongol Ger）的保护升格为对整个游牧文化的保存，他们还提出非遗的“适应性”（Adaption）或称“改变性”，即将非遗文化的保护发展融入社会的日常生活之中，由此自然而然可保留非遗文化的原真性^[37]。欧美学者所强调的保护非遗原真性的观点为浏阳文庙古乐礼的合理保护与发展提供了一种新思路，同时亦可为有关工作部门提供借鉴。

3.国内

中国素来有保护优秀文化的传统，但是近现代缺乏系统有体系的非遗文化保护措施，导致许多非遗文化岌岌可危。然而在诸多保护措施中也有值得当代非遗保护者（包括浏阳文庙古乐礼）娴习之处。譬如有二百余年历史的长阳南曲的保护，当地部门将长阳南曲融入社会生活，在保护过程中搜集整理资料出版《长阳南曲资料》，并邀请艺术家“结合现实生活进行创作，组织各种形式的南曲演唱比赛”^[38]。这一点与欧美以及日本方面的保护措施有异曲同工之处，亦可为浏阳地区相关部门所借鉴以更完整地保护浏阳文庙古乐礼。