过程中的问题：发展与保护的优化

1.礼生服饰

涉及浏阳文庙古乐礼保护的焦点问题，其一存在于乐、舞生的服饰颜色上。如前所述，有清一代是浏阳文庙祭孔古乐礼之滥觞，自彼时起，“古乐”服饰上采用青黑色作为主色调。而在2014年祭孔仪式中，主体部分的乐、舞生均着绯红色祭服。这种疑似模仿山东文庙祭孔的情况招致了部分非遗传承人的不满，主张应恢复古乐礼原来的模样，提出“拯旧如旧”的主张，倡导保护非遗文化之原貌与特色。

因此，浏阳市政府在2016年的秋祭中便采取恢复青黑色祭服的措施，这一做法体现了地方政府借鉴他处经验的保护方法，在保证了古乐礼原貌的同时也完善了非遗文化的独特性与原真性。

2.建筑布局

文庙大成殿供奉先师孔子，所以在布局中处于核心位置，浏阳文庙大成殿也不例外。正如前述所言，作为非遗文化物质依托的文庙在建筑布局上别具一格，虽无齐鲁曲阜之丹楹刻桷、画栋飞甍，却享南国之玲珑小巧且不失严肃整齐。浏阳文庙大成殿按清制应为孔子居中，四配分别为东位西向及西位东向，十二哲则位于四配之南向。然而现今的大成殿布局则更改为“十二哲”位于“四配”之东西向。(www.xing528.com)

此情况现今仍旧存在，但并无相关调查研究提及当代文庙布局的不合理性，且相关部门亦未主张恢复文庙大成殿的原有布局。笔者认为非遗文化的原真性与独特性需要通过各个有机部分去保护与呈现，作为浏阳文庙古乐礼的重要部分——浏阳文庙，其原真性需要得到有关部门的重视，因为保护文庙的原真性并将其恢复如初不啻是对原有的特色建筑格局的保存，更是对非遗文化保护以及传统文化艺术瑰宝的一种尊重。

3.流传乐器

有清一代，先人邱之稑焚膏继晷，师于尼山洙泗之间，终创浏阳文庙古乐礼，亲制乐谱并自种匏瓜而恢复“匏”类乐器——笙，但因兵戈扰攘，时过境迁，以“匏”为代表的一批祭孔乐器至今未能完全复原。目前已知的最后一批祭孔乐器已作为重点保护的文物藏于湖南省博物馆，但因某些原因限制接触。鉴于乐器被封存，浏阳文庙祭孔古乐礼在祭孔乐器方面未能完全恢复原貌，这一点仍值得有关部门的注意与努力。