勤俭持家的智慧与信念

过去农民穷，有余粮、有余钱的家庭凤毛麟角。为了养活全家，父母除了日夜苦干以争取好的收成，勤俭节约变成了生活的普遍准则。小时候，我家和邻居家那种节俭到苛刻的情景，至今仍然历历在目。

一是多吃饭少吃菜。那时，农民家几乎不买猪肉、牛肉和海鲜，下饭菜基本上是田里种出来的新鲜蔬菜，河里、沟里抓来的蛳螺、泥鳅之类以及腌制的咸菜、臭冬瓜、苋菜股等。由于实在没什么荤腥，肚子里少了油水，每个人的饭量都很大，一顿要吃上三大碗才会饱。但为了保证干活有力气，为了孩子长身体时补充一定的能量，饭还是让吃饱的，但碗里是不允许剩一粒饭的，即使饭粒掉到地上也要马上捡起来吃掉。菜的数量有限，这么多人一下子便吃完了。所以，母亲在饭桌上要随时提醒“下饭少吃一眼，饭勒勒咽落去”（宁波方言，意为“饭快扒下去，菜少吃点”）。

二是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。农民很少进城买衣服买鞋穿，丈夫和子女的行头都是主妇一针一线缝出来的。为了节约开支，衣服破了，就缝缝补补继续穿。成年劳动力的衣服和裤子有两个部位特别容易破损。一在肩膀，经常挑担磨损得厉害；二在膝盖，经常起立下蹲容易破裂。所以当时几乎每个下田干活的男人，衣裤的这两个部位都打着补丁。孩子们的衣服遵循的是“新阿大，旧阿二，破阿三”的递次制，也就是大儿子穿新衣服，待其长大穿不上了，交给老二穿，待老二穿上几年，衣服有破洞了，母亲补了以后再让老三穿，所以老三是最吃亏的。可是谁叫老三投胎投得晚呢？

三是鸡毛兑糖。鸡毛兑糖看起来与节俭没啥关系，其实不然。农村现钱少，老百姓花钱一分一厘都肉疼，但一些日常用品又不可或缺，怎么办？就用废旧物资交换货郎担上的小件物品。那时，每家每户都留存着过年时杀鸡杀猪煺下来的毛、鸡胗皮、牙膏壳、废纸盒及破铜烂铁等，等货郎担一到，便纷纷拿出这些旧物兑换针头线脑、木梳、发夹、橡皮筋、小镜子、铅笔之类的用品。看到小孩嘴馋，也有人家换麦芽糖的。一次换下来，缝衣的针线有了，孩子的学习用品有了，女人梳妆的物品也有了，货郎也赚到了钱，真是一举多得。鸡毛兑糖换来的是日常用品，而另一种物物交换是用农产品交换农产品或用木头、石砖换农产品。过去慈溪三北一带是海涂棉区，那儿的农民除了种棉花，也利用自留地或边角地种一些蔬菜、甘蔗之类的作物。冬初收获后，他们将这些农产品装上船沿水道运到平原稻区，换回稻谷、木材、石料等。见到这种船到了河埠头，村民便会端着三五斤大米，或扛着一根用不着的木柱子到河边，与三北人讨价还价，换取甘蔗、雪里蕻、胶菜等，这种互通有无、各取所需的原始交换，在一定程度上弥补了不同农区的农产品不足的缺陷，丰富了农家的生活。(www.xing528.com)

黎芗有语

说到勤俭持家的话题，我想起了犹太民族的一个童谣故事。约瑟夫有件旧外套，已经很破旧了。于是，约瑟夫把外套改成了夹克，而故事也由此变得一发不可收。破旧的用品在约瑟夫的生活灵感和智慧作用下，总是能够“绝处逢生”，花样翻新。外套变成了夹克，夹克改成了背心，背心变成了围巾，围巾裁成了领带，领带做成了手帕，手帕又变成了一个扣子。有一天，扣子不见了，于是，约瑟夫把这个故事变成了一本书。

从一件夹克到一粒扣子，一定是一个漫长的过程，这跟我们的“新阿大，旧阿二，破阿三”何其相似！民谣中常常保存着民间文化最日常的，可能也是最重要的智慧和信念，而勤俭持家就是生活赐予所有民族的共同智慧。靠着这样的生活智慧，我们即便是在物资短缺的年代也能够衣遮体、食果腹。