康熙二十八年（1689），朱彝尊邀請人物畫家禹之鼎爲其繪製《小長蘆圖》（又稱《小長蘆釣魚師圖》），圖卷以竹垞故鄉命名，圖中繪朱彝尊、朱昆田父子二人。[1]今原圖佚[2]，據顧修《讀畫齋偶輯》可見木板雕刻圖像（圖一）及諸家題咏。
人物置於畫幅中央偏右處，水濱石上游戲坐且持釣竿者爲朱彝尊。一旁侍立者爲朱昆田。人物後方以雙樹對照，畫面深處以遠山收束，是文人山水的經典布景。可能是因爲木板轉刻的原因，圖中柳枝和蘆葦都刻得比較單薄、簡短，望之略蕭瑟。禹之鼎原圖當有青緑、赭黄等淺設色，可以憑之想象嘉興水鄉風貌。
圖一 《小長蘆圖》刻本[3]
康熙二十五年（1686）十二月，朱昆田隨山東巡撫張鵬進京，侍父起居。康熙二十七年（1688）三月朱昆田離京南歸。在不到一年半的時間裹，朱昆田隨父親交酬京中名人，在京中詩壇留下了聲名。翌年，竹垞請禹之鼎繪製此圖，并請許容治印“小長蘆釣魚師”。[4]朱彝尊將自己對兒子和家鄉的思念寄托在這一圖、一印、一號之中。
其時竹垞已貶官數年，生活中雖有友朋交酬寬慰，但畢竟鬱鬱。漁洋爲竹垞題《雪景寫真》，便敏鋭地刻畫了一位與京師官場格格不入的“江南客”，詩云：“風急天山雪打圍，下鞲鷹疾掠空飛。誰知驢背江南客，手拗寒香插帽歸。”[5]前兩句刻畫雪中圍獵場面，以獵鷹疾飛的意象暗喻騎手們的矯健，這是滿族貴戚們的趣味所在。而後兩句寫到朱彝尊，身跨疲驢，折梅插帽，怡然自得於自己的精神世界之中，與背後的圍獵場景形成鮮明比照，也暗示了朱彝尊與京師官場的離合。而這組《題竹垞〈小長蘆圖卷〉三首》題於康熙二十九年，當年朱彝尊官復原職，詩云：
史筆高三館，歸心戀五湖。分明蝦菜好，寫出小長蘆。(www.xing528.com)
溪上佳兒文度，眼中秋色江村。歸路不須扶杖，笑憑桐孫道孫。
一蓑一笠日相隨，不似官人似釣師。七字愛吟楊處士，亂堆漁舍晚晴時。[6]
五言寫歸心與故鄉，六言寫佳兒與二孫，七言寫蓑笠與釣師。三首詩簡潔而鮮明地刻畫了竹垞的隱逸情志。但與此同時，漁洋還是在詩中强調了朱彝尊的館閣身份，“史筆高三館”和“不似官人”，其實都正强調朱彝尊是官，而且還是官員中才華横溢者。據此亦知，王士禛這組詩作於漁洋復職翰林檢討之後。有趣的是，圖中著笠者是朱昆田，但漁洋詩中却將蓑笠直接安在了朱彝尊身上。也許，這與竹垞早年畫像《烟雨歸耕圖》中的蓑笠形象有關。在《烟雨歸耕圖》自贊中，朱彝尊説道：“舍爾征衣，蓑笠是荷。爲力雖微，其志則堅。”并自題《百字令》一首，云：“草屩撈蝦，短衣射虎，足了平生事。滔滔天下，不知知己誰是。”[7]更有趣的是，王士禛亦有一幅《帶經荷鋤圖》（圖二）。圖中漁洋著青衫，披蓑笠，肩荷鋤犁，逡巡於阡陌之間。遠景山抹微雲，帆影掩映，一片世外田園意境。雖然《烟雨歸耕》與《帶經荷鋤》創作時受畫人竹垞與漁洋的生平境遇截然相反，竹垞處於困頓，漁洋則荷天恩，但對於“蓑笠荷鋤”的農夫形象，兩人一致推崇。
圖二 禹之鼎《帶經荷鋤圖》[8]
後來題咏者根據首唱者王士禛所選擇的罕見體裁，基於相同的歌咏主題，在不同的時空場域中創作了若干組三體詩。題詩者先後有王士禛、李良年、梁佩蘭、查慎行、查嗣瑮、喬崇烈、高不騫、沈岸登等二十餘家。李賡芸《曝書亭感懷》云：“我生嗟已晚，三圖幸曾見（《竹垞圖》……《小長蘆釣師圖》……《月波吹笛圖》）。圖窮繫以詩，一一皆碩彦。”[9]可知這些三體詩作以題跋形式附於圖後，與畫心一起以手卷形式流傳。乾、嘉時人朱休度集中有《丁小鶴暨同人秋夜對月適觀家太史〈小長蘆釣魚師圖〉，遂用卷中二十家題辭體同賦五言六言七言各一絶，録詩來索和》，詩末自注云：“圖爲禹尚基所寫，太史坐釣石，西畯先生荷竿以隨。”[10]可知乾、嘉時期，《小長蘆圖》卷後題詩已達二十家，并且至少朱休度和丁子復二人又作三體詩題咏，且原圖朱昆田肩荷釣竿，并非垂手侍立，與刻本不同。咸、同年間，吴仰腎曾云：“竹垞先生《小長蘆釣魚師圖》，爲禹之鼎作，先生父子俱有像，題者十五家，皆三體詩，曩爲張叔未解元所藏。”并著録柳東太史續題三首。[11]吴氏説題者僅十五家，不知原卷是否經眼。張叔未即張廷濟，柳東太史即馮登府。朱休度、丁子復、吴仰腎、張廷濟、馮登府皆嘉興人，可知清中後期《小長蘆圖》仍在朱彝尊故鄉流傳。
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