中古時期，士大夫及以上階層，登堂入室須脱鞋席地而坐。客人來到，主人出迎，匆忙之間把鞋穿倒，這便是“倒屣”、“倒履”。此後，倒屣便成爲形容主人熱情迎客之詞。東漢末年，董卓專權，“獻帝西遷，（王）粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之”[99]。曹魏時，“何晏爲吏部尚書，有位望。時談客盈坐，王弼年未弱冠，往見之。晏聞來，倒履出户迎之”[100]。西凉時，敦煌人宋繇“家無餘財，雅好儒學，雖在兵難之間，講誦不廢。每聞儒士在門，常倒屣出迎，停寢政事，引談經籍”[101]。北周盧思道在《孤鴻賦》中寫道：“通人楊令君、邢特進已下，皆分庭致禮，倒屣相接，剪拂吹嘘，長其光價。”[102]墓志中亦有相關表述，如《北齊元孝矩墓志》：“解褐除員外散騎侍郎。曳履階庭，從容廣下，實有逯逯之威，□儀之美。至于五日時暇，開館灑掃。折簡名賓，倒屣迎客。”[103]又如《（北）齊故孫君（顯）墓志銘》：“倒屣迎腎，堂盈樽蒲。”[104]
從脱屣到屣履、躡履、倒屣、倒履，這些本是穿鞋的非正常行爲，而歷史文本中却著意將這些行爲記録下來，是爲了突顯行爲主體的某種品格和行事作風。但如果從日常生活史的視角對這些非常熊的穿鞋行爲進行剖析的話，我們看到的却是在其背後隱藏的具有日常性的穿鞋行爲。脱屣的頻繁出現，説明魏晉南北朝時代的士大夫以上階層在鞋的使用上的日常習慣，而拖著鞋或倒穿著鞋走路亦從另一側面反映出上述用鞋習慣。由於相關的史料零散而稀少，我們便不能放過史料中的任何蛛絲馬迹，既要關注人與物之間表面上的關聯性特徵，同時以非常熊的行爲反證常熊行爲也是日常生活史研究可取的一種研究路徑。(www.xing528.com)
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