躡履的狀熊：从蔡興宗的小心謹慎行事看躡履的本意

梁宗室蕭大訓，“少而脚疾，不敢躡履”。北齊劉晝認爲：“善者，行之總，不可斯須離也；若可離，則非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也。足不躡履，是夷民也。”可見，“躡履”的本意即是穿鞋。南齊王琰《冥祥記》講述了劉宋時，司馬遜好友袁炳在死後多年前來托夢的故事，“初，炳來暗夜，遜亦了不覺所以，天明得睹見。炳既去，遜下床送之。始躡履而還暗，見炳脚間有光，可尺許，亦得照其兩足，餘地猶皆暗云”^[72]。可見，故事中的躡履與下床兩種行爲之間有關聯，下床後，兩脚剛剛穿在鞋上，未及提鞋，托著鞋走路，這裹的躡履便類似於屣履，也是穿鞋走路的一種形式。東漢末年，徐幹《室思》：“展轉不能寐，長夜何綿綿。躡履起出户，仰觀三星連。”^[73]這便是拖著鞋走路的躡履。類似的事例還有梁徐勉在《誡子書》中曾説：“或復冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案間隙，負杖躡屩，逍遥陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務。”^[74]這裹的“躡屩”與“躡履”同意。隋煬帝《月夜觀星詩》有“被衣出荆户，躡履步山楹”^[75]之句。梁徐悱《贈内》：“日暮想清陽，躡履出椒房。”^[76]流行於晉宋齊時代的《冬歌》：“躡履步荒林，蕭索悲人情。”^[77]宋齊《讀曲歌》：“初陽正二月，草木鬱青青。躡履步前園，時物感人情。”^[78]躡履這一非正常的穿鞋行爲，也具有拖著鞋出迎之意，以示尊敬之意。如《古詩爲焦仲卿妻作》“新婦識馬聲，躡履相逢迎”^[79]便表現了妻子迎接丈夫急切而恭敬的情熊。《世説新語·排調》：“謝遏夏月嘗仰卧，謝公（安）清晨卒來，不暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰：‘汝可謂前倨而後恭。’”^[80]這裹的躡履，表現出謝遏匆忙迎客的一種狀熊。

梁宗室蕭大訓，“少而脚疾，不敢躡履”。北齊劉晝認爲：“善者，行之總，不可斯須離也；若可離，則非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也。足不躡履，是夷民也。”可見，“躡履”的本意即是穿鞋。南齊王琰《冥祥記》講述了劉宋時，司馬遜好友袁炳在死後多年前來托夢的故事，“初，炳來暗夜，遜亦了不覺所以，天明得睹見。炳既去，遜下床送之。始躡履而還暗，見炳脚間有光，可尺許，亦得照其兩足，餘地猶皆暗云”^[83]。可見，故事中的躡履與下床兩種行爲之間有關聯，下床後，兩脚剛剛穿在鞋上，未及提鞋，托著鞋走路，這裹的躡履便類似於屣履，也是穿鞋走路的一種形式。東漢末年，徐幹《室思》：“展轉不能寐，長夜何綿綿。躡履起出户，仰觀三星連。”^[84]這便是拖著鞋走路的躡履。類似的事例還有梁徐勉在《誡子書》中曾説：“或復冬日之陽，夏日之陰，良辰美景，文案間隙，負杖躡屩，逍遥陋館，臨池觀魚，披林聽鳥，濁酒一杯，彈琴一曲，求數刻之暫樂，庶居常以待終，不宜復勞家間細務。”^[85]這裹的“躡屩”與“躡履”同意。隋煬帝《月夜觀星詩》有“被衣出荆户，躡履步山楹”^[86]之句。梁徐悱《贈内》：“日暮想清陽，躡履出椒房。”^[87]流行於晉宋齊時代的《冬歌》：“躡履步荒林，蕭索悲人情。”^[88]宋齊《讀曲歌》：“初陽正二月，草木鬱青青。躡履步前園，時物感人情。”^[89]躡履這一非正常的穿鞋行爲，也具有拖著鞋出迎之意，以示尊敬之意。如《古詩爲焦仲卿妻作》“新婦識馬聲，躡履相逢迎”^[90]便表現了妻子迎接丈夫急切而恭敬的情熊。《世説新語·排調》：“謝遏夏月嘗仰卧，謝公（安）清晨卒來，不暇著衣，跣出屋外，方躡履問訊。公曰：‘汝可謂前倨而後恭。’”^[91]這裹的躡履，表現出謝遏匆忙迎客的一種狀熊。(www.xing528.com)

躡履行爲所表現出的恭敬特性，也被經常用於描寫特定人群的行爲方式。東吴孫權曾與諸葛恪有一段對話，孫權問：“卿何如滕胤？”恪答曰：“登階躡履，臣不如胤；回籌轉策，胤不如臣。”^[92]“登階躡履”表現出上朝時穿鞋走路的恭敬之情。《世説新語·簡傲》：“王子敬（獻之）兄弟見郗公（愔），躡履問訊，甚修外生禮。及嘉賓（郗愔子郗超）死，皆箸高屐，儀容輕慢。命堂，皆云‘有事，不暇坐’。既去，郗公慨然曰：‘使嘉賓不死，鼠輩敢爾！’”《晉書》卷六七《郗鑒附孫超傳》亦有類似記載：“王獻之兄弟，自（郗）超未亡，見（郗）愔，常躡履問訊，甚修舅甥之禮。及超死，見愔慢怠，屐而候之，命席便遷延辭避。愔每慨然曰：‘使嘉賓不死，鼠子敢爾邪！’”王獻之兄弟在郗超在世時，見到其父郗愔，經常“躡履問訊”，畢恭畢敬，然而，在郗超死後，王獻之兄弟對待郗愔的熊度却迅速逆轉，“皆箸高屐”，以示輕慢。宋顔延之《侍皇太子釋奠》有“踵門陳書，躡履獻器”^[95]一句，體現出行爲主體的恭敬之心。劉宋明帝崩，蔡興宗輔政，“時右軍將軍王道隆任參内政，權重一時，躡履到前，不敢就席，良久方去，竟不呼坐”^[96]。“躡履到前”反襯出蔡興宗行事的小心謹慎。陳陸繕，“儀表端麗，進退閑雅，世祖使太子諸王咸取則焉。其趨步躡履，皆令習繕規矩”^[97]。這裹的“趨步躡履”又指穿鞋走路的規範儀熊。北魏劉獻之論學曰：“立身雖百行殊途，准之四科，要以德行爲首。子若能入孝出悌，忠信仁讓，不待出户，天下自知。倘不能然，雖復下帷針股，躡履從師，止可博聞强識。”^[98]可見，躡履的恭敬特性在北朝依然沿用。