【摘要】：东区女性墓的殉葬品一般较丰富，以女性为主的东区葬地也比以男性为主的西区葬地面积大、地势高，这些现象表明当时女性享有比男子更优厚的待遇和比男性更高的社会地位。由此可知，甘肃东部地区仰韶文化早期阶段的社会性质应处于母系氏族社会阶段。从秦安县王家阴洼仰韶文化墓葬反映的情况推断，当时盛行着以母系为世系的原始共产制社会组织形式。
甘肃东部地区仰韶文化遗存中，秦安县五营乡王家阴洼遗址为探索陇东仰韶文化的社会性质和历史地位提供了重要资料。[11]
王家阴洼仰韶墓地西区墓葬以男性死者占多数，而东区以女性死者占多数，这反映了母系氏族社会男女分别归属自己氏族组织的基本情况。东区女性墓的殉葬品一般较丰富，以女性为主的东区葬地也比以男性为主的西区葬地面积大、地势高，这些现象表明当时女性享有比男子更优厚的待遇和比男性更高的社会地位。两座母子合葬墓，当是此时“知母不知父”家庭形态的反映。3座二次墓葬的主人全是女性墓，说明当时以母系为血缘纽带的氏族成员们对妇女的关怀和爱护。由此可知，甘肃东部地区仰韶文化早期阶段的社会性质应处于母系氏族社会阶段。(www.xing528.com)
从秦安县王家阴洼仰韶文化墓葬反映的情况推断，当时盛行着以母系为世系的原始共产制社会组织形式。从墓葬分布为两区及头葬方向有两种看，王家阴洼氏族公共墓地可能埋葬着两个母系大家族的成员。有些墓中完全没有殉葬品，说明氏族中存在着家族之间经济发展的不平衡现象，即母系氏族社会中存在着家族-氏族-部落三级社会结构，家族作为氏族内部的矛盾力量而存在。这种家族与氏族的矛盾运动，不仅推动了母系氏族社会的发展，在某种意义上它还孕育了后来父系氏族社会的产生。
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