书法艺术：从爱好者走向研究者的才情

敦煌遗书中，包括了从晋、十六国直至北宋的数万件墨迹。而其书写内容以佛教经书最多，其书法也有着明显而共同的风格特点。人们便将这种书法叫作敦煌“经书体”。它源于汉代的“简书本”，完成于隋唐的楷体。它不仅详细地记载了中国文字隶变以后向楷书转化的全过程，也显示了它对中国文字所起的重大推动作用。

郑汝中年轻时就是个书法爱好者。20岁开始学写字，以后每天中午练字2小时。有时别人请他写字，他就给人家写。写给人以后，发现写得不好，以后又用写得好的把写得不好的换回来。自然这是过去的事了。现在，他当然驾轻就熟，一挥而就。

他是安徽省书法家协会会员。1981年，在安徽群众书法比赛中，他获得一等奖，获奖励免费到庐山去游览了一次。1989年全国第4届书法展览，甘肃省有10件作品入选，其中就有他的1件。

他对书法很有兴趣。买了许多有关书法方面的书。每年还得买点宣纸什么的。别无他求，兴趣使然。(www.xing528.com)

他从事书法活动不仅写字，也涉及书法理论研究。1991年他写了一篇关于敦煌书法方面的论文，题目是《敦煌书法管窥》，刊登在1991年《敦煌研究》第4期上，对敦煌遗书中的书法问题进行了全面的分析研究。他在论述了敦煌遗书与敦煌书法、敦煌书法内涵、敦煌书体与衍变后指出，书法研究的最终目的，应归结到美学的高度，用美学的理性去思考和认识各种书法现象。敦煌书法，具有民间性、实用性、调和性以及书法艺术与佛教传播紧密结合等特点，它有一种在士大夫阶层的墨迹中看不到的气息，有如我们在欣赏民间木偶、皮影、布老虎等民间美术时的感觉。敦煌书法和敦煌壁画在审美上有一种同步现象。现代人在欣赏敦煌壁画时，喜爱的是北周以前的早期作品，粗犷、稚拙。欣赏敦煌书法，也与此有异曲同工之妙。人们总觉得早期的写卷作品，即魏晋南北朝时期由隶书过渡到楷书的一些作品，生动、有活力、有兴味。这种在审美意识上，书法与绘画的偶合，是很值得深思的。

1991年下半年，敦煌研究院又搞了一本《敦煌书法丛刊》。段文杰院长任主编，郑汝中和赵志良负责编辑。去年他写了两本，以后还要陆续出版。