敦煌学体系结构：中国方志史上的创举

李正宇很早就想写一本有关敦煌学的书，已拟名为《敦煌学引论》。每写完一稿，总感到跟不上形势的发展。就这样，写写停停，看看改改，已经是九易其稿了。他心中只有一个理念：潜心钻研，精益求精，是在任何领域取得建树的唯一途径。日日行，不怕千万里。为了写这本书，他对敦煌学进行了长时间、全方位的研究。对于敦煌学的性质，他认为是以敦煌石窟和敦煌遗书为基因的地域文化学。它不像历史学、文学、数学、医学那样的单体学科，而是类似于东方学、埃及学、藏学那样的地域性学科。他对敦煌学的界定是：敦煌学是清理、保护和研究敦煌古代文化及其同周边文化关系的学科。

对于敦煌学的任务，他是这样概括的：对这个特定的地域文化进行清理、保护和研究，探讨它的形成、发展和流变以及性质和作用，获得启迪和借鉴，予以继承和发扬，从而为我国和人类文化增加新的积累。

敦煌学的研究对象虽然是敦煌古代事物，但这些古代事物有些得以延续下来又成为现实的存在，例如敦煌石窟、敦煌遗书、敦煌简牍、敦煌名胜古迹等，而敦煌学研究，也是近现代已经进行、当代正在进行和未来继续进行的。所以敦煌学所属的时限，是以古为主，今古相续，跨连今古的。它的具体研究对象，大部分属于社会科学范畴，但也有不少自然科学范畴的内容，如医学、农业、印刷等门类。

他在论述了敦煌石窟、莫高窟的营建，敦煌遗书、敦煌古代遗迹遗画、敦煌学的内容、敦煌学的材料等数节之外，特别详细地论述了“敦煌学体系结构”。

他认为，敦煌学是由敦煌史地学、敦煌考古学、敦煌艺术学、敦煌宗教学、敦煌文学、敦煌语文学、敦煌民俗学、敦煌古代科学技术、敦煌文献学、敦煌石窟保护维修科学以及敦煌学学11个分支学科组合而成的。换句话说，敦煌学包括上述分支学科；每个分支学科，又包括若干系列；某些系列之下又分为若干项目；有些项目下又分为若干子目。敦煌学作为一门地域文化学，就是由上述分支学科及各个分支学科内的不同层次构筑起来的。具体来说，是11个分学科，60个系列，109个项目和项目之下的27个子目。

敦煌学学是对敦煌学的发生、发展、内容、结构、方法手段、效益开发等加以反映、进行总结并给予指导的学科。过去也曾有人写过敦煌学史、敦煌学概论、敦煌学评论和敦煌学普及开发等方面的文章和论著。由于敦煌学内容博大精深，学科门类宽泛庞杂，很难对它进行总揽和概括，免不了顾此失彼，有所挂漏；同时，在认识论和方法论上也还停滞于一种自发状态。这些现象表明，从较高层次上探求足以统摄和驾驭敦煌学的理论，已经成为必需。于是，李正宇的《敦煌学卷》便应运而生了。特别是他对于敦煌学体系结构的阐释，可以说超过前人。这是李正宇对敦煌学的特殊贡献。(www.xing528.com)

李正宇的《敦煌学引论》，概括了敦煌学的定义、性质、体系、结构及价值，是远远超过当今社会上出版的多种介绍敦煌学的著作。它把敦煌学建立在科学基础上，不失为一部有关敦煌学的佳作。

李正宇还是敦煌市史志编纂委员会顾问。早在1987年，他就给甘肃史志编纂委员会写信，建议将《敦煌县志》列入我省修志的重点项目。《甘肃史志通讯》在同年第2期，刊登了他的建议全文。在敦煌县史志编委会开会时，他提出大量增加古代史事内容的建议。当时有位负责同志以修志应“略古详今”为理由，不同意大量增加古代资料，李正宇就同他讲道理。他说：在志书的众多内容中，长达两千年的敦煌古代史事只占了很小的一部分，绝大部分仍是近现代的，总的来说，还是贯彻了略古详今的原则。他又提出在《敦煌市志》中增敦煌学专卷，又有人提出没有人写，请李正宇先生撰写，李正宇愉快地接受了撰写的任务。由于时间要求很紧，他便忍痛割爱，把自己准备出版的20多万字的长篇《敦煌学引论》深缩为5万字，作为《敦煌市志》中的《敦煌学卷》。1994年6月，由北京新华出版社出版的《敦煌市志》第31卷《敦煌学》，正是李正宇的杰作。

《敦煌学》被编入地方志，引起了专家学者的强烈反响。湖北大学地方史志研究室主任程喜霖教授和湖北大学地方史志研究室硕士秦明君合撰《评〈敦煌市志〉》说：《敦煌市志》为敦煌学立卷是中国方志史上的首创。本卷界定了敦煌学的内涵和外延。它的资料，兼包自然、人文，来自于数千年间和南北西东，出入交叉于数十种学科之间，可谓内容广泛，博大精深，为初涉敦煌学的青年人入门之佳作。

李正宇的《敦煌学引论》在《敦煌市志》上以《敦煌学》为题发表后，韩国汉城建国大学中文科教授、韩国敦煌学会会长李秀雄先生阅读后来信说：您在《敦煌市志》发表的《敦煌学》卷很好。我看比那些市场上流行的小册子，要权威得多。我们将在我们的敦煌学会上宣读您的大作。另外，还拟将它作为我们研究生的基本教材。