上述五部书的信息，表明天主教教堂分布在徽州府婺源县、池州府城、淮南府、太平府芜湖县、滁州直隶州、泗州直隶州五河县的六个府州县辖地。
安徽最早出现的天主教堂，是万历四十四年（1616）在滁州直隶州建立的；顺治元年（崇祯十七年、1644）前后，徽州府婺源县东门村有了教堂[8]。笔者揣测在滁州建堂的可能是从南京传教区来的传教士，而在婺源传教的可能是从杭州传教区来的，因为明末清初传教士来到中国，在江浙立足，利玛窦（Matteo Ricci，1552—1610）在南京，金尼阁（Nicolas Trigault，1577—1628）、艾儒略（Giulio Aleni，1582—1649）在杭州活动。
传教士成际理（Feliciano Pacheco，1622—1687），在顺治十七年（1660）到淮南府，以后多次来到这里。淮南府有住院，且有一定的规模，应当是他建立的[9]。按照荣振华的说法，“一所‘住院’是属于传教区所有的一所房子，它或由一名或由数名会士占据，或者是在这一年没有神父占据”。“所有住院都拥有一个教堂或祈祷室。”[10]笔者理解，住院归属传教区所有，规模比一般教堂要大一些。成际理之后，有中国人神父江纳爵（1669—1718）来淮南传教，他出生于江西，二十九年（1690）到澳门接受神学教育，几年后回到内地传教区，四十九年（1700）到淮南，次年转移到松江和上海[11]，延续成际理在淮南的传教活动。
康熙中期池州府城和太平府芜湖县天主教堂面世。《欧洲所藏雍正乾隆朝天主教文献汇编》收入法国巴黎外方传教会在中国多个省份买地建堂的两份文件，一份是“雍正十一年带至暹罗主教大堂留存永记”，内中记有：“江南池州府郭西街天主堂，康熙三十四年梁主教买，现有约在暹罗。江南太平府芜湖县河南来远坊西街天主堂，康熙三十五年梁主教买，现有约在暹罗。”[12]文内所说的“约”，是指购买房地的契约文书。另一份是雍正十二年买地建堂登记，中有上述记录的那两所教堂资产：“江南池州府郭西街天主堂一座；江南太平府芜湖县河南来远坊西街天主堂一所。”[13]雍正二年（1724）驱逐西洋传教士至广州，十年（1732）逐往澳门，巴黎外方传教会士在离开中国时将购买土地建筑教堂房地产契约文书带往暹罗，存放在主教堂，并将各件契约文书作了登记，形成上述的两个文件。记录说明，在康熙三十四年（1695），梁主教购地，在江南省[14]辖下的池州府城西街建设天主堂，池州府的首县是贵池，所谓府郭，就是贵池县城；次年（1696），又在江南省太平府芜湖县河南来远坊西街建立一所天主堂。“河南来远坊西街”的教堂，“河南”是个市集，在县治南部，东西十里长。[15]梁主教（Loeng-Hongin），中文名字是梁弘仁。这两处教堂，芜湖的更有名气。耶稣会士魏方济（卫方济，Francois Noel，1651—1729）于康熙四十二年（1703）在罗马写给耶稣会总会会长的报告信中，讲述北京等地建立教堂之外，特地提到“江南省的芜湖和无锡的教堂”，他说由于在芜湖传教成功，“使我决定在这个小城建造一座教堂，并在周围乡村又造了另外两座规模较小的教堂和其他若干所小教堂”[16]。依照他的说法，他在芜湖县城建造教堂之外，在乡村另建立两座，还有若干所小教堂，于是芜湖城乡有了几座大小教堂。从魏方济的说明中，他在芜湖建设的教堂应与梁弘仁买地建筑的不是一回事，是不同的教堂。(www.xing528.com)
泗州直隶州的五河县有几座教堂。同治《五河县志》云，利玛窦、比利时人南怀仁来到中国，“自是天主教流传浸广。五河城乡亦建教堂数处。雍正、乾隆间各直省奉旨，一再查禁，五邑教堂遂废”[17]。雍乾年间五河县的几间教堂，其中的一所，可能是奥地利人南怀仁（Laimbeckhoven，Gottfried Xaver，1707—1787）建立的。他在乾隆十七年（1752）出任南京教区主教，三十七年（1772）在五河，四十三年（1778）在崇明岛。[18]在五河居停过期间，以他在教会中的地位，不难在此建设教堂。
从地域来看，安徽的天主教徒集中在皖南的太平、池州、徽州三府和淮南府及其附近的泗州、滁州。
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