【摘要】：徽州贤媛运用诗词道出自身的经历和明末清初、太平天国战争加给民众的苦难，以及她们的态度：避难与遭难，参与，盼望太平。徽州贤媛“不得其平便欲鸣”，指责社会的不公；向往清明世道，人间和睦；希望民间富裕，有能力者乐善好施。徽州才媛综论朝纲，对千古为人称道的汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，一针见血地指明其外儒内法实质；对官员出仕之道，认为应以“道存身与俱，道亡禄可辞”为准则，如此豁达胸怀，一般人达不到。
在她们的诗词抒发出对时事的感受，对乱世的痛恨，对民生的关切、民艰的同情；咏史对历史知识的了解和分析，对一些事件、人物认识的准确，今日的史家也不过如此。徽州贤媛运用诗词道出自身的经历和明末清初、太平天国战争加给民众的苦难，以及她们的态度：避难与遭难，参与，盼望太平。她们敏锐地观察到战乱的难于遏制，唱出“纷纷世事一枰棋，局残犹打鸳鸯劫”的警句。徽州贤媛“不得其平便欲鸣”，指责社会的不公；向往清明世道，人间和睦；希望民间富裕，有能力者乐善好施。
徽州才媛综论朝纲，对千古为人称道的汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，一针见血地指明其外儒内法实质；对官员出仕之道，认为应以“道存身与俱，道亡禄可辞”为准则，如此豁达胸怀，一般人达不到。她们对历史人物的评价，虽有传统社会主流意识的忠孝观念，而重视才智事功的观点更突出。她们敬重的梁红玉是妓女出身，王昭君屈从于匈奴习俗先后嫁给单于父子，都不是“贞节”女子，她们不在意，看重的是梁红玉、昭君事功。“娥眉也合画麒麟”，她们在为女性争取应有的历史地位。(www.xing528.com)
应当明了，女性毕竟受生活狭窄的限制，咏史、论时政之作，相对于抒发关注感情世界的作品少得多，笔者在这里将她们的论史、论政作为一个特点，意在强调她们的识见难能可贵，不可忽视。
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