与程云、程琼的神往清白世界既相同而又有所不同的是，一些徽州贤媛明白指责世道人心之恶劣，社会的不公平，并且主张和部分实行帮助贫穷人士。黄克巽的祖父做过幕客，“坐闽难破家”，家庭的灾难性遭遇，使得她对社会产生深刻的认识和痛恨，对穷人弱者的同情。她在《禽言》中痛责人心的贪婪、自私，损人利己，为追求财富不惜竭泽而渔，破坏自然资源。她借用盛酒器打酒——提葫芦，写道：“提葫芦，提葫芦，无钱莫向东家沽。阮生痛哭山之阿，提葫芦，泪如梭。公公挂钩，下滩布网，上滩截留，海母泣兮蛟奴愁。公公挂钩，网晒船头，鱼虾绝影，旁及泥鳅。大者沽酒，小者换油。族类尽网，咕休一声，欸乃江上秋。公公挂钩。”寓意深刻，生动而又诙谐。黄克巽更撰写《弃儿行》道出灾荒下饿殍满野、卖儿弃儿、人吃人的惨状：“弃儿不得卖儿金，卖儿不识弃儿心。卖儿母得三日饱，弃儿但望儿得生。去年怜儿不忍卖，今年欲卖路无人。枯树无皮草根尽，儿啼无食母亦哭。昨夜良人死空屋，阿翁近日填深谷。先死犹得饲饥鸟，迟死邻家卖子肉。弃儿与君君勿辞，但得儿生死亦足。毒哉遭此凶年苦，皇天杀人不用斧。吁嗟乎！当年得儿如黄金，今朝弃儿如粪土！”[23]天灾往往同人祸联系在一起，生活在清初的她诅咒苍天——“毒哉遭此凶年苦，皇天杀人不用斧”，应有对世道愤恨情绪的流露。
金宣哲在《蚕词和外》之三抒发关注民艰情怀，希望农事一年有三次收成，俾使清贫人家得以生存：“但愿吴蚕八茧新，一年三熟济清贫。蚕娘各个穿罗绮，方见春风被德匀。”[24]婺源人、两淮盐运使王凤生女儿瑶芬，十八岁与乾隆四十六年（1781）进士、云南顺宁知府、桐乡人严廷钰结婚，著有《写韵楼诗抄》。她关注民艰，从事赈济、助学善事。严家巨富，她说服婆母蔡氏，“保家之道，惟在积善”，奁具中携有社会流行的《敬信录》一书，进呈蔡氏，劝行育婴、恤嫠及施药、施棺、施棉衣诸善举。从此乡里称号严氏为“善门”。她因随夫外宦二十余年，晚年回到桐乡，又以千金助赈，被旌表为“乐善好施”之家。[25]著《佩珊珊室诗存》的王纫佩，夫婿婺源人、光绪十二年（1886）进士、嘉善知县江峰青，三十岁病故，遗言将私房钱二千余两银子兴办义学，成为后日炳灵小学产业。[26]汪亮，在乾隆二十九年（1764）从夫婿信息中得知，故家子弟贫乏出卖古法帖而无人问津，乃典当首饰救济他。[27](www.xing528.com)
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