宗族村落建设及其内涵的优化方案

一个村庄的形成与持续发展，包括选择地址，街巷、公共设施的布局，民居及居民生产、生活的公共设施，村落文化教育设施，民风社俗的形成与维护，这一切的兴办，都靠着宗族的组织、主持与监督，关于宗族与村落建设关系的说明留待下一子目，这里仅仅叙说村落建设的各项内涵。

村庄选址。选择适合人群居住的地方，而且还应虑及日后人口增长的需要，用今天的话说，要有可持续发展的条件，因此开始建设居民点的人要考虑两大因素，一是在农业社会，有适宜耕种的大片田原；二是在耕地附近水源丰沛。徽州多山水，早先的居民选择依山傍水的冲积平原建设村庄。鲍氏的棠樾村“枕山、环水、面屏”，所谓“察此处山川之胜，原田之宽，足以立子孙百世大业”。在外地做官的元朝人鲍寿孙吟咏棠樾环境之美：“千寻练水绿差差，百里溪山晓霁时。……遥想棠阴清昼永，无边光景总堪诗。”罗氏家族的呈坎村建设在原先的一片苇滩上，潀川河经苇滩南流，在此建村，形成“绿水村边合，青山郭外斜”的外貌。项氏的小溪村，村名与水名相同，小溪，又名贵溪、桂溪，小溪村背靠辛峰、笔架山、轿顶山，小溪河沿山麓流经小溪村。村庄南北长，东西短，呈长椭圆形。金氏的小珰村，因村东两条小河如弯月般合流于村西南率水，形似古代女子耳饰“明月珰”而得名。洪氏建设的洪村，选择在狭窄而曲折的山谷里，一条小河由西向东经村前缓缓而过，村落沿清溪北岸延伸，略呈凹弧形。曹氏旺川村，青山环抱，新安江傍村而过，江边是一道长堤，名曰桃花坝。章氏瀛川村，背靠瀛山岩，面临登源河。杜氏的杜村，地处太平湖北岸，四面环山，青溪水自北而南绕村东向西流去，水东是大片良田。

整体规划。有人云徽州“杜氏村居，无论大小，村村均有规划”。要说所有的村庄建设，都事先有完整的规划，恐怕未必做得到，但是有不少村落是经过周密的计划建成的。设计主要是在主体建筑的位置、街巷的区划、水源和下水道的安置。呈坎村的布局，按罗盘八卦式格局，依照国家的左宗庙右社稷的建构理念，在村左建立祠堂，右边建立社坛，全村建成五条街道，99个小巷，引两条水圳，穿村而过。水边建房，用水便利。故居民说“前面河，中间川，后面沟”。小溪村的中心，建设有项氏宗祠和岑山书院，条石街道两侧是官绅和平民住宅，还有鳞次栉比的商店。徽州村落多设有水口，在村落的入口处，河水由此川淌入，并建有村落标志性建筑物，如小溪村的牌坊、佛塔和路亭。瀛川村村口是一道石桥，进村为财神庙，前街二华里是商业街。休宁五城村与古林村皆为黄姓聚居村落，两村隔河相望，有小桥相通，五城中街有一条南向大巷，宽如正街，巷口一座古城楼，拱形墙上嵌着一块青石，刻写“江夏名宗”四个大字，表示黄氏族望所在。吴氏的昌溪村，祠宇、牌坊、古树、街巷和村落水系，被今人视作天人合一的和谐生存体。金氏的阳干村，设于率水河东珰溪与率水河西石田之间的河洲之上，村落之东有小珰渡，西有千金潭渡，村东田畔为水口林，林边为两个池塘，塘前有祠堂和水口庵，村西水口有观音庵。杜村进村是虹口桥，村中有18条巷弄，纵横交错，条石铺路，并有完善的下水系统。(www.xing528.com)

居民住宅。住房的建筑，首要的因素是各户的经济状况，基本上是两种类型，一是一般人家的较为简易，另外则是官宦和富商之家的带有花园的宅第，特别是后一种，只有在主人发达之后才能兴建。徽州保存明清民居甚多，歙南街口村张林福宅，建于明朝中叶，系三间二进楼房，内设客厅、厢房，沿天井一周装有护栏。休宁汪村汪廷讷营造环翠堂园，北倚山峰，南临河水，园内亭台楼阁假山池沼交错，小桥流水、曲径回廊相通，尤以昌公湖和百鹤楼最引人注目。私宅是个人的事情，并非要由宗族来主导，这里不必多说，只是它一经建成，就成为村落的景观，所以这里还是需要附带一提的。

公共建筑。因为功用的不同，可区分为生产建设类、信仰类、教育类、生活设施类四大类，每类又有多样性，需要一一说明。