【摘要】：[6]享堂、寝堂用于安放祖宗牌位和祭祖仪式，文会所、能干祠是为宗族部分成员设置的；文昌阁、土地庙是为全体族人信仰所用，它们设在祠堂内，表明宗族管理村民的土地神、文星、孔子信仰及其仪式，也意味着宗族主管村民信仰事务。这是循乡俗为迎神赛会设立的“会”，若干家自愿出资结成；每会“各置租数十砠不等”，每年举办一次迎神赛会，在会人户得分胙肉，“俱有定数”[8]。此后每年遴选一人为会首，负责祭祀事宜。
绩溪城西周氏于乾隆四十一年（1776）重新建成宗祠，建筑有享堂、寝堂、厨房，还有文昌阁、文会所、土地庙、能干祠，祠基二亩多，用银多达16800余两。[6]享堂、寝堂用于安放祖宗牌位和祭祖仪式，文会所、能干祠是为宗族部分成员设置的；文昌阁、土地庙是为全体族人信仰所用，它们设在祠堂内，表明宗族管理村民的土地神、文星、孔子信仰及其仪式，也意味着宗族主管村民信仰事务。
名族为社区事务组建专门机构，独姓村的社区事务，自然由该族负责，黟县鹤山李氏为祭祀社神特别在道光十年（1830）集资建立“利济会”，“以备迎神銮卫事宜，一应会规悉有成议”。为会能够持久，先后“呈请前邑宪张及今邑宪谢批准立案，各存在案，庶几业可世守”[7]。休宁金氏“族中‘会’颇多，有一神而二三会者”。这是循乡俗为迎神赛会设立的“会”，若干家自愿出资结成；每会“各置租数十砠不等”，每年举办一次迎神赛会，在会人户得分胙肉，“俱有定数”[8]。休宁荪溪程浩远为崇祀先人程灵洗创立忠壮会，其子参亨制定会规，筹备经费，以为长久之计。此后每年遴选一人为会首，负责祭祀事宜。[9](www.xing528.com)
众姓村和地区的社事活动，其组织管理，乾隆俞修《婺源县志》记叙：“俗重社祭，里团结为会。”[10]因为极其重视社祭，乡里、村里众名族组织专门的“会”，来统一筹划社祭事务，实即众名族组成社祭“会”，共同掌管社事，如歙县元里村的乡社名曰“长庆祭社”，区分为四管，众名族分头管理，程姓后裔而入赘许氏的家族负责“南管”，自元朝初年以来如此管理祭事已数百年。[11]
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