【摘要】：名族重视教育，有着两个层次的要求：做正人，读书知礼义而不为非作歹；出仕显亲扬名，即对资质聪颖者冀其科第仕宦，光前裕后。[176]一般资质的人学文化，提高人品和就业技能；品行端正聪明好学的子弟，培植他读书上进，以自身的行为实现宗法性伦理，成为人生楷模，感化族人跟着他做人行事，甚而能够成为发挥圣贤哲理的贤人；通过举业，成为仕宦官员，乃至高官名宦。这是将两个层次具体化为三种人。让子弟光前裕后，光大宗族。
名族重视教育，有着两个层次的要求：做正人，读书知礼义而不为非作歹；出仕显亲扬名，即对资质聪颖者冀其科第仕宦，光前裕后。绩溪梁安高氏祖训《兴文教》表白的就是这种理想：“四民皆是正业，然不读书则不知礼义，故凡为农、为工皆当读书，虽不望成名，亦使粗知礼义，不至为非。至于子弟佳者，则为之读书，使家贫无力，宗族宜加意培植。盖族内有读书人则能明伦理、厚风俗、光前而裕后，其关系非浅，又不但科第仕宦为宗族光已也。”[175]相应的是休宁茗洲吴氏《家规》要求学文化子弟成为三种人：“子孙自六岁入小学，十岁出就外傅，十五岁加冠入大学。当聘致明师训饬，必以孝弟忠信为主，期底于道。若资性愚蒙，业无所就，令习治生理财。……族中子弟有器宇不凡、资禀聪慧而无力从师者，当收而教之。或附之家塾，或助以膏火，培植得一个两个好人作将来模楷，此是族党之望，实祖宗之光，其关系匪小。……举业发圣贤之理奥，为进身之阶梯，须多读经书，师友讲究，储为有用。”[176]一般资质的人学文化，提高人品和就业技能；品行端正聪明好学的子弟，培植他读书上进，以自身的行为实现宗法性伦理，成为人生楷模，感化族人跟着他做人行事，甚而能够成为发挥圣贤哲理的贤人；通过举业，成为仕宦官员，乃至高官名宦。这是将两个层次具体化为三种人。让子弟光前裕后，光大宗族。(www.xing528.com)
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