很多宗族修谱，都说是为“明世次、序昭穆”，诚然，谱牒书写族人及其血系关系。家谱记录本族每一个族人，不分老少，凡男性及其配偶必载，有的宗族对族女亦予著录。方法是按成员的门派、辈分、行次登录，关照到血缘辈分高下、年龄长幼，不令紊乱，从而使族人得知祖先、父兄、叔伯各系何人，自身在瓜瓞图中的位置。为保证辈分的准确及易于识别，宗族制订辈字，要求族人按辈字起名。绩溪仙石周氏制作男性辈字，要求取名辈字放在名字的上面，其辈字为“安全景福，保大延芳”，自三十五世起用“安”字；“忠孝笃义，成家之光”，自五十世由“光”字起用。该族同时为妇人订出辈字：“凤仙宝秀，梅菊荷香（三十五世‘凤’字起）；卿云珠玉，姊妹娥芳（五十世‘芳’字再起）”。有了辈字还不够，取名要把夫名放在上头，排行字在下面，如夫名“安和”，则妇名“和凤”。以此，在其故世后书写木主、墓碑，一见而知为三十五世安和之妻。族女的排行字是：“和平美顺，娇惠淑贞；妫姜宜子，兰桂薇音。”该族认为妇人有排行，婆媳名字不会重字，不会有“尊卑同名”之误，而族女有排行，“虽远嫁，相见问名即知尊卑”[138]。妇人起名有辈字，虽仍体现出男尊女卑，但为妇女起名，不再仅仅是“某（夫姓）某（父姓）氏”，妇人有了名字，多少体现自身的尊严，总比没有辈字和名字好。
人丁兴旺与世代延续的记录。名族修谱有着不断续修的特点，即有创修，更有续修、重修，在初修基础上接续编写，如修谱表中的虎溪汪氏、浯嘉潭汪氏、桃溪潘氏、路口吴氏、左田黄氏、仁里程氏，都是三四次编修谱书，无不表明宗族随着时间的延续，族人的增殖，势必一再重修谱牒，更有规定出续修时间者。新安徐氏定例：“凡修谱定期每六十年，今我徐氏永以甲子年为规，须于二年之前各族有志者预行遍订，蚤发传启，汇齐修梓，庶甲子告成，可无愆期，望各族后贤共勉之。继往开来，均有重赖。”[139]确定六十年一修谱，以甲子年为编写年份，并在两年前就作续修的准备。绩溪仙石周氏明确修谱时间，三十年小修，六十年大修：“宗谱三十年接页，为小修；六十年重编，为大修。逾期不修即为不孝子孙，务必按期举行勿怠。”[140]清华胡氏宗谱七修于乾隆二十七年（1762），至同治十三年（1874）第九次修纂，间隔一百一十二年，实现六十年一修谱的理想。修成的统宗谱、本宗谱、支谱之间，既有延续性，又有延展性，即记载的是宗族子子孙孙世代绵延的状况，是宗族延续、发展的表现。名族必备的基本条件是世代延续、人丁兴旺，不断续修的族谱予以验证了。名族将纂辑宗谱视为宗族建设的重要事务，有条件就及时编修，条件不足去创造，再不行也等待时机，总是将修谱挂在心间。徽州名族产生那么多谱书，就是在建设、保持名族愿望中实现的。(www.xing528.com)
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