祠堂管理族务，是就其本质而言，然而立祠本意是祭祀祖先，所以主体建筑是享堂和寝堂。
祭祖是向祖先神主（牌位）表达敬意，然而祖先众多，而且人品不一，享堂容纳不下所有祖先的神主，人品不端者亦不受人待见，于是有立神主的原则。《歙县汪氏崇本祠条规》设有“进主则例”，内有“进主必须查核人品，倘生前过犯有乖名教者，毋许擅进，以肃祠规”[55]的条文，表明为祖先立神主是极其严肃的事情，不是所有的先人都能有牌位享受子孙供奉。歙县许村许氏，奉唐代英烈睢阳许远为始祖，后裔唐末避乱移徙歙县篁墩，二世祖知稠迁居武山（后来的许村），族人繁衍成九派，外迁甚多，所建宗祠名统宗祠，以许远为显祖，并奉九派始祖，永为不祧之主。[56]前述乾隆间绩溪城西周氏重建宗祠，即整合宗族，奉安始祖、始迁祖神主于大堂正中，其他祖先牌位依据昭穆置于左右，又因族人分五支，令按派分别立牌位，不至于混乱。[57]元末汪同在婺源大畈建造知本堂，奉得姓初祖、渡江祖、迁居大畈祖，他们的神主放置享堂中间，左右按昭穆安放十余位祖先牌位，四时祭祀，以合族群，知本堂就成为大宗祠；另建永思堂，供奉高祖以下四世祖，是小宗祠。[58]绩溪华阳邵氏《家规》：“宗祠之建，所以妥先灵而萃族涣，故自始祖以下咸祀。宗族时代增多，就实行亲尽则祧的原则，以便新近过世的先人神主奉入祠堂，如同义成朱氏道光八年（1828）议定：“先义公、祥轻公、仲敏公、伯珍公、伯珩公、伯玉公四世男主女主循旧供奉，永、社、廷、鏊、睦、继、时，以上七世循亲尽则祧之礼。”[59]绩溪梁安高氏安放神主办法是：寝室中间正座最上第一层奉得姓始祖，二层奉统宗始祖考妣，三层奉一世宗祖考妣，四层奉二世祖考妣，五层奉三世祖考妣，六层奉四世梁安始迁祖考妣，七层奉五世祖考妣，六世、七世起，以左昭右穆原则循序排列，第八层奉历代毁主总神位，第九层奉历代失名总神位。[60]总之，大宗祠堂奉祀始祖、始迁祖等远世祖先，重要祖先神主不祧，小宗祠供奉高曾祖祢四世先人。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
