明代后期，士人结社风行，几乎流被全国，而以江南地区为兴盛，徽州士人多参与其间，并自行建立以徽州人为主体的团体。所结社团，在明清易代之际颇有政治倾向——思明反清，显现汉民族气节，金声、江天一举兵抗清，就不是偶然出现的了。
明末具有政治色彩的社团，以活动在江南、反对阉党的复社名气最盛，主事者为苏松人，徽州士人投入。崇祯十一年（1638），南京出现声讨阉党余孽阮大铖的浪潮，吴应箕起草的《留都防乱公揭》，众人签名，徽州吴名世、吴霖、吴文礼三人响应，列名其间。在《复社姓氏录·前录》有徽州15人名录其中，为吴德鉴、程允晋、朱泰阳、黄鼎、殷周祚、汪鼎调、吴文礼、吴文英等人。出现在《复社姓名·后录》的有28人，为吴中、汪灵承、鲍太庚、黄汝瑚等人。列名《复社姓名录·补录》21人，有吴霖、项时琦、汪沐日、江天一（文石）、许芝（应为许楚）。[61]复社成员郑为虹，歙县人，居扬州，明朝浦城令，在仙霞关为清朝所害。[62]成员汪沐日，歙县人，崇祯六年（1633）举人，兵部武选司主事，明亡后到福建为僧。[63]江天一，诸生，参加复社之外，另与汪氏族人结古在社、同言社。顺治二年（1645）金声抗清，江天一为参事，及至兵败城破，金声因江天一有老母，令其逃亡，江天一回家拜别母亲、祖庙后，追随金声，谓共事者应始终如一，被俘至江宁，犹作家书，慰问母、弟，而后慷慨就义。[64]
徽州人在本地组织社团，如白榆社。原本是侍郎汪道昆组建的文人结社，进入清朝以后，著作《青岩集》《遗民集》等书的复社成员许楚（1605—1676）于顺治十一年（1654）重构白榆社，作诗《甲午七夕偕旧游诸子重修白榆社事分得七言古体》，写道：“皇家养士三百载，儒术鼎盛神宗朝。隆万之间奠蓄泄，昆仑劈破争嶕峣。其时得士比汉武，娄江济南持斗杓。中原坛坫推七子，俨追大历如承蜩。……天下怜才号无匹，太函一顾身扶摇。归来开社白榆麓，名流麟至纷舟轺。”[65]讲述明代中后期文坛雅事和汪道昆创白榆社史之外，对明朝流露出歌颂、怀念态度。(www.xing528.com)
结社是士大夫的活动，参与者是名族成员，比如吴氏在明代是最富有家族（下详），在朝为官者多，参与复社活动的也多。
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