【摘要】：官府对名族的赞赏，给予荣誉，对个人表现在聘请为乡饮宾，列名旌善亭，竖立牌坊，奖予匾额，对集体为村落命名。受表彰的名族及其成员，无不以为人正直、义举多端而名著乡里，这是受旌表的名族及其个人的荣耀，也是社区的美谈。名族，不是自封的，是以其内部建设的完善，行为的符合于主流社会伦理道德要求，而成为名副其实的名族。
官府对名族的赞赏，给予荣誉，对个人表现在聘请为乡饮宾，列名旌善亭，竖立牌坊，奖予匾额，对集体为村落命名。歙县程宗仪以赈饥被旌表为“义民”，屡次聘为乡饮宾。同族程宜，被有司旌名“善人”[30]。绩溪张镇夏，有功于改建庙学，聘为乡饮宾，录名旌善亭[31]。宋代，迁居表里的第二代程仁真，好善乐施，输粟供军需，朝廷征授迪功郎，力辞不就，遂表其闾，“表里”村的得名就源于此[32]。国子助教程安仁在南宋初年迁居婺源县东，其子程文谋，“捐剂施贫，众赖全活”，邑宰许应隆表所居为“种德坊”。这就是种德坊名称的来源[33]。受表彰的名族及其成员，无不以为人正直、义举多端而名著乡里，这是受旌表的名族及其个人的荣耀，也是社区的美谈。
各名族成员之间，即所谓乡人、里人、乡邻对他族成员的楷模行为、义行有着敬佩、认同的感情与见解，歙县表里程敬宗，巨富好礼，民谚：“云西乡大户程敬宗，无官自有禄千钟；不求不忮且谦恭，我辈何谁步其踪。”[34]歙县褒嘉坦程富亮、德甫兄弟遇荒年，对冻馁求贷者，不要借券，即施以钱米，“乡邻称其义”[35]。歙县方元俊、元杰、道容、道德，倡建宗祠，联属睦族，立家规，里人称他们为“四君子”[36]。(www.xing528.com)
要之，宗族以集体的力量和官绅富人用个人的财力兴办族学，涌现众多功名人士，为官作宦，或为隐逸，运用儒家伦理，特别是以朱子家礼施教，接受教育的族人，依据礼仪行事，令乡里成为礼仪之邦，被官府和民间双双认可。名族，不是自封的，是以其内部建设的完善，行为的符合于主流社会伦理道德要求，而成为名副其实的名族。
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