【摘要】：名族多设立书院学塾，用集体力量，或已经成为仕宦者的社会影响力和财力，或商人的资财开办族学。[3]办学目标是育人：学会做人，养成正人；谋取功名的读书人，归根结蒂就是培养科举人才，出仕做官，为此而有相应的教学内容与方法。休宁茗洲吴氏要求儿童入学，举行释菜礼，以懂得尊师重道。与吴氏一样反对子弟杂学：“弹词、小说最坏心术，切勿令其入目，见即立刻焚毁，勿留祸根”[5]，各个名族均关注于品学兼优。
名族多设立书院学塾，用集体力量，或已经成为仕宦者的社会影响力和财力，或商人的资财开办族学。[3]办学目标是育人：学会做人，养成正人；谋取功名的读书人，归根结蒂就是培养科举人才，出仕做官，为此而有相应的教学内容与方法。
休宁茗洲吴氏要求儿童入学，举行释菜礼，以懂得尊师重道。这是从形式讲，至于学习内容，“须多读经书，师友讲究，储为有用，不得冒名鲜实，不得纷心诗词及务杂技，令本业荒芜”。家塾中应研讨“实心正学……二三同志虚心商兑体验，庶有实得”。特别要学习朱熹著作和理学思想：“我新安为朱子桑梓之邦，则宜读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自持，而以邹鲁之风传若子孙。”[4]即要求子弟研习以经书为内容的正学，不得分心于杂学，唯因正学有益于科举，而杂学妨碍正学。绩溪东关冯氏强调品德教育：“稍识字义，即宜以《小学》、（明代侍郎吕坤）《呻吟语》、（乾隆朝协办大学士陈宏谋）《五总（种）遗规》及先哲格言等书，常常予之观看。”与吴氏一样反对子弟杂学：“弹词、小说最坏心术，切勿令其入目，见即立刻焚毁，勿留祸根”[5]，各个名族均关注于品学兼优。“举业发圣贤之理奥，为进身之阶梯”，是其时人们的共识，茗州吴氏就是希望子弟中有人能学出来，通过科举进身：“培植得一个两个好人作将来楷模，此是族党之望，实祖宗之光，其关系匪小。”[6]绩溪城西周氏的设置文会上京户，同样是深明此意：“自是大比之岁，贤能有书，后起者骎骎日上，将来汇征之吉，正未有艾也。”[7]休宁叶亨建书院，聘请塾师教育子弟，他的家临近书院，因自号“泮东居士”[8]，热切期望就学的子弟能够游泮水，获得功名。(www.xing528.com)
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