[宋]袁 采 撰
金 玲 陆 睿 點校
【題解】
《袁氏世範》，宋袁采撰。袁采，南宋衢州信安（今浙江衢州境内）人，生卒年已不可考，隆興元年（1163）進士，歷仕浙東温州樂清縣令、福建建寧府政和縣令、江東路徽州婺源縣令[1]，後官至監登聞鼓院。袁采才德並佳，時人劉鎮稱其“德足而行成，學博而文富”；其爲官當政更以公正廉明著稱於世，任官期間極爲重視民風教化，治民有方，時人多稱之。南宋四大中興詩人之一楊萬里就曾贊道：“奉議郎知徽州婺源縣袁采，三衢儒先，州里稱腎。勵操堅正，顧行清苦。三作壯縣，皆騰最聲。及來婺源，察見徽之諸邑，其敝之尤者，專以科罰爲理財之源流。廣開告訐之門，每興羅織之獄。大者誣曾參以殺人，次者謗陳平之帷簿。至其小者，不可殫舉。采首摘其敝，白之監司太守，請痛禁止。自是諸邑之民，皆得按堵。”[2]明人徐象梅亦有稱述：“西安[3]人，登進士第，四宰劇邑，以廉明剛直稱，諭民繩吏皆有科條，著爲三志，終登聞檢院。祝禹圭目其行曰‘廉而近介，公而過剛，勤而苦節’，當時以爲實録。”[4]此二者足以見袁采之爲人、品行。
《袁氏世範》初名《訓俗》，爲袁氏任樂清縣令時所作，爲當時府判劉鎮所推崇，劉氏因更其名爲《袁氏世範》。全書分睦親、處己、治家三卷，每卷再細分十幾至數十不等條目進行論述，其語言通俗而又寓意雋永，其内容詳盡而又辭意篤摯，蓋袁氏於樂清縣令任上，有感於當地種種時弊，故有此作。觀書中“居官居家本一理”、“雇婢僕要牙保分明”、“鄰里貴和同”、“田産界至宜分明”、“錢穀不可多借人”等條目，處處流露出袁氏任父母官的爲政之道及處理民間家族糾紛的原則、心態，可知此書多出於袁氏處理政務及常見訴訟糾紛的經驗、心得。袁氏此作意在“厚人倫而美習俗”，從而達到“息争省刑，俗還醇厚”。從後世影響來看，《袁氏世範》誠如其序所言，可“達諸四海”，“垂諸後世”。四庫館臣贊其爲“《顔氏家訓》之亞”，其評價較爲貼切。
《袁氏世範》現傳世足本，主要有宋刻本、明萬曆《格致叢書》本、清文淵閣四庫全書本、清乾隆五十三年（1788）刻本、清鮑廷博《知不足齋叢書》本、清乾隆五十九年（1794）袁氏興善堂刻本、道光十五年（1835）《青照堂叢書》本、光緒八年（1882）嶺南芸仙館刻本、清光緒十年（1884）津河廣仁堂刻本等幾種。此外尚有節選本，如《唐宋叢書》本等，皆舛訛較多，其他類書如《居家必用事類全集》等也常有摘録。諸版本中宋刻本爲善本，《中國古籍善本書目》有著録，《知不足齋叢書本》則據宋刻本刻印。
此次校點，我們選取宋刻本（簡稱“宋本”）爲底本，以文淵閣四庫全書本（簡稱“四庫本”）爲對校本，《知不足齋叢書》本（簡稱“鮑本”）爲參校本。(www.xing528.com)
宋刻本左右雙邊，雙黑魚尾，白口，每半頁十一行，行二十字。四庫本以《永樂大典》所載宋本互相校勘，補遺正誤，卷數仍從《文獻通考》所載，勒爲三卷；左右雙邊，單黑魚尾，白口，每半頁八行，行二十一字。知不足齋本據宋本重刻，版式爲左右雙邊，無魚尾，白口，每半頁九行，行二十一字。文後附録四庫館臣所撰提要，宋刻本作者自序、劉鎮序，《知不足齋叢書》本楊復吉序、袁表跋、袁褧跋、袁廷檮跋，以供參考。
[1]此三者明永樂《樂清縣志》卷七《宦跡》篇、明陳道修《八閩通志》（弘治刻本）卷三十七《秩官》篇、明汪舜民修《徽州府志》（弘治刻本）卷四《職制》篇分别有載。
[2]見宋楊萬里《誠齋集》（四部叢刊景宋寫本）卷七十《薦舉徐木袁采朱元之求楊祖政績奏功》篇。
[3]按，此西安即信安，本爲東漢新安縣，晉改名信安，唐改曰西安。
[4]見明徐象梅《兩浙名腎録》（明天啟刻本）卷二十六《吏治》篇《監登聞檢院袁君載采》條。
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