婦事舅姑與子事父母的权力平衡问题及其处理方式

《内則》“婦事舅姑”與“子事父母”略同。見子門。“舅没則姑老，謂傳家事于長婦也。冢婦則[3]祭祀賓客，每事必請于姑，婦雖受傳，猶不敢專行也。介婦請於冢婦。以其代姑之事。介婦，衆婦也。舅姑使冢婦，毋怠、不友、無禮於介婦。舅姑若使介婦，無敢敵耦於冢婦，雖有勤勞，不敢掉磬。不敢並行，不敢並命，不敢並坐。下塚婦也。命，爲使令。凡婦不命適私室，不敢退。婦，事舅姑者也。婦將有事，大小必請于姑[4]。不敢專行。子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。家事統于尊也。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之則喜，如新受賜。或賜之，謂私親兄弟。若反賜之，則辭。不得命，如更受賜，藏以待之[5]。待舅姑之乏也，不得命者，不見許也。婦若有私親兄弟，將與之，則必復請其故，賜而後與之。”

曹大家《女戒》曰：“舅姑之意豈可失哉？固莫尚于曲從矣！姑云不爾而是，固宜從命；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，争分曲直，此則所謂曲從矣。”故《女憲》曰：“婦如影響，焉可不賞？”影響，言順從也。

漢廣漢姜詩妻，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤，母好飲江水，去舍六七里，妻嘗泝流而汲。後值風，不時得還，母渴，詩青而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之。姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慚呼還，恩養愈謹。其子後因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而託以行學不在。

河南樂羊子，從學七年不反，妻嘗躬勤養姑。嘗有宅舍雞謬入園中，姑盜殺而食之。妻對雞不餐而泣，姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食它肉。”姑竟棄之。然則舅姑有過，婦亦可幾諫也。

後魏樂部郎胡長命妻張氏，事姑王氏甚謹。太安中，京師禁酒，張以姑老且患，私爲醖釀[6]，爲有司所糾。王氏詣曹，自首由己私釀。張氏曰：“姑老抱患，張主家事，姑不知釀。”主司不知所處。平原王陸麗以狀奏，文成義而赦之。(www.xing528.com)

唐鄭義宗妻盧氏，略涉書史，事舅姑甚得婦道。嘗夜有强盜數十人，持杖鼓譟，踰垣而入。家人悉奔竄，唯有姑獨在堂。盧冒白刃，往至姑側，爲賊捶擊，幾至于死。賊去後，家人問：“何獨不懼？”盧氏曰：“人所以異禽獸者，以其有仁義也。鄰里有急，尚相赴救，況在于姑而可委棄？若萬一危禍，豈宜獨生！”其姑每云：“古人稱，歲寒然後知松柏之後凋也，吾今乃知廬新婦之心矣！”若盧氏者，可謂能知義矣。

《詩》：“何彼穠矣，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不繫其夫，下王后一等，猶知婦道，以成肅雍之德。”

舜妻，堯之二女。行婦道于虞氏。

唐岐陽公主，憲宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子儀之孫也。適工部尚書杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜爲婦禮者，不趐[7]數千人。主卑委怡順，奉上撫下，終日惕惕，屏息拜起，一同家人禮度。二十餘年，人未嘗以絲髪間指爲貴驕。承奉大族，時歲獻饋，吉凶賻助，必親經手。姑涼國太夫人寢疾，比喪及葬，主奉養，早夜不解帶，親自嘗藥，粥飯不經心手，一不以進。既而哭泣哀號，感動他人。彼天子之女，猶不敢失婦道，奈何臣民之女，乃敢恃其富貴以驕其舅姑？爲婦若此，爲夫者宜棄之，爲有司者治其罪可也。