《禮》，自天子至於命士，媵妾皆有數，惟庶人無之，謂之匹夫匹婦。是故《關雎》美后妃，樂得淑女以配君子，慕窈窕，思腎才，而無傷淫之心。至于《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《芣莒》、《小星》，皆美其無妒忌之行。文母十子，衆妾百斯男，此周之所以興也。詩人美之。然則婦人之美，無如不妒矣。
晉趙衰從晉文公在狄，取狄女叔隗，生盾。文公返國，以女趙姬妻衰，生原同、屏括、樓嬰。趙姬請逆盾與其母。衰辭而不敢。姬曰：“不可。得寵而忘舊，不義；好新而漫故，無恩；與人勤于隘阨，富貴而不顧，無禮。棄此三者，何以使人？必逆叔隗！”及盾來，姬以盾爲才，固請於公，以爲嫡子，而使其三子下之；以叔隗爲内子，而己下之。
楚莊王夫人樊姬曰：“妾幸得備掃除，十有一年矣，未嘗不捐衣食，遣人之鄭衛求美人而進之于王也。妾所進者九人，今腎於妾者二人，與妾同列者七人。妾知妨妾之愛、奪妾之貴也。妾豈不欲擅王之愛、奪王之寵哉？不敢以私蔽公也！”
宋女宗者，鮑蘇之妻也。既入[1]，養姑甚謹。鮑蘇去而仕於衛，三年而娶外妻焉。女宗之養姑愈謹，因往來者請問鮑蘇不輟，賂遺外妻甚厚。女宗之姒謂女宗曰：“可以去矣。”女宗曰：“何故？”姒曰：“夫人既有所好，子何留乎？”女宗曰：“婦人以專一爲貞，以善從爲順。貞順者，婦人之所寶，豈以專夫室之愛爲善哉？若抗夫室之好，苟以自榮，則吾未知其善也。夫《禮》，天子妻妾十二，諸侯九，大夫三，士二。今吾夫固士也，其有二，不亦宜乎！且婦人有七去，七去之道，妒正爲首。姒不教吾以居室之禮，而反使吾爲見棄之行，將安用此？”遂不聽，事姑愈謹。宋公聞而美之，表其閭，號曰“女宗”。
漢明德馬皇后，伏波將軍援之女也。年十三選入太子宫，接待同列，先人後己，由此見寵。及帝即位，常以皇嗣未廣，每懷憂歎，薦達左右，若恐不及。後宫有進見者，每加慰納。若數所寵引，輒增隆遇，未幾立爲皇后。是知婦人不妒，則益爲君子所腎。欲專寵自私，則愈疏矣！由其識慮有遠近故也。
後唐太祖正室劉氏，代北人也。其次妃曹氏，太原人也。太祖封晉王，劉氏封秦國夫人，無子，性腎，不妒忌，常爲太祖言：“曹氏相當生貴子，宜善待之。”而曹氏亦自謙退，因相得甚歡。曹氏封晉國夫人，後生子，是謂莊宗。太祖奇之。及莊宗即位，册尊曹氏爲皇太后，而以嫡母劉氏爲皇太妃。太妃往謝太后，太后有慚色。太妃曰：“願吾兒享國無窮，使吾曹獲没于地，以從先君，幸矣！他復何言？”莊宗滅梁入洛，使人迎太后歸洛，居長壽宫。太妃戀陵廟，獨留晉陽。太妃與太后甚相愛，其送太后往洛，涕泣而别，歸而相思慕，遂成疾。太后聞之，欲馳至晉陽視病[2]；及其卒也，又欲自往葬之。莊宗泣諫，群臣交章請留，乃止。而太后自太妃卒，悲哀不飲食，逾月亦崩。莊宗以妾母加於嫡母，劉后猶不愠，況以妾事女君如禮者乎！若此，可謂能不妒矣。
《葛覃》美后妃恭儉節用，服浣濯之衣。然則婦人固以儉約爲美，不以侈麗[3]爲美也。
漢明德馬皇后，常衣大練，裙不加緣。朔望諸姬主朝請，望見后袍衣粗疏，反以爲綺縠，就視乃笑。后辭曰：“此繒特宜染色，故用之耳。”六宫莫不歎息。性不喜出入遊觀，未嘗臨御窗牖，又不好音樂。上時幸苑囿離宫，希嘗從行。彼天子之后猶如是，況臣民之妻乎？
漢鮑宣妻桓氏，歸侍御服飾，著短布裳，挽鹿車。
梁鴻妻屏綺縞，著布衣、麻履，操緝績之具。並見夫門。
唐岐陽公主適殿中少監杜悰，謀曰：“上所賜奴婢，卒不肯窮屈。”奏請納之。上嘉歎，許可。因錫其直，悉自市寒賤可制指者。自是閉門，落然不聞人聲。悰爲澧州刺史，主後悰行。郡縣聞主且至，殺牛羊犬馬，數百人供具。主至，從者不過二十人、六七婢，乘驢門[4]茸，約所至不得肉食。馹[5]吏立門外，舁飯食以返。不數日間，聞於京師，衆言[6]，説以爲異事。悰在澧州三年，主自始入後三年間，不識刺史廳屏。彼天子之女猶如是，況寒族乎？若此可謂能節儉矣。
古之腎婦未有不恭其夫者也，曹大家《女戒》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非謂佞媚苟親也。固莫若專心正色，禮義貞潔耳。耳無途聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚群輩，無看視門户，此則謂專心正色矣。若夫動静輕脱，視聽陝輸，陜輸。不定貌。入則亂髪壞形，出則窈窕作態，説所不當道，觀所不當視，此謂不能專心正色矣。是以亦[7]缺之妻饁其夫，相待如賓；梁鴻之妻饋其夫，舉案齊眉。若此可謂能恭謹矣。
《易》：“家人，六二，無攸遂，在中饋。”《詩·葛覃》美后妃在父母家，志在女工，爲絺綌，服勞辱之事。《采蘋》、《采蘩》，美夫人能奉祭祀。彼后夫人猶如是，況臣民之妻，可以端居終日，自安逸乎？
魯大夫公父文伯退朝，朝其母。其母方績，文伯曰：“以歜之家而主猶績乎？懼干季孫之怒也，其以歜爲不能事主乎！”母歎曰：“魯其亡[8]乎！使僮子備官而未之聞也？王后親織玄紞，玄紞，冠之垂前後者，一云紞，所以懸瑱當耳者也。公侯之夫人加之以紘綖，既織紞，復加之紘綖也。紘，纓之無縷者也，從下而上不結。綖，冕上覆之者也。卿之内子爲大帶，卿之適妻曰内子。大帶，緇帶也。命婦成祭服，命婦，大夫之妻也。祭服，玄衣、纁裳也。列士之妻加之以朝衣，列士，元士也。既祭服[9]，又加之以朝服也。朝服，天子之士，皮弁素績；諸侯之士，玄端委貌。自庶士以下皆衣其夫。庶士，下士也，下至庶人也。社而賦事，蒸而獻功，社，春分祭社也。事，農桑之屬也。冬祭曰蒸，蒸而獻五穀、布帛之屬也。男女效績，愆則有辟，古之制也。辟，罪也。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人耳。’今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絶嗣也。”
漢明德馬皇后，自爲衣袿，手皆瘃裂。皇后猶爾，況他人乎？
曹大家《女戒》曰：“晚寢早作，勿憚夙夜，執務私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂勤也。”若此可謂能勤勞矣。
爲人妻者，非徒備此六德而已。又當輔佐君子，成其令名。是以《卷耳》求腎審官，《殷其雷》勸以義，《汝墳》勉之以正，《雞鳴》警戒相成，此皆内助之功也，自塗山至于太姒，其徽風著于經典，無以尚之。周宣王姜后，齊女也。宣王嘗晏起，后脱簪珥，待罪永巷，使其傅母通言於王曰：“妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王樂色而忘德也，敢請婢子之罪。”王曰：“寡人不德，實自生過，非后之罪也。”遂復姜后而勤於政事，早朝晏退，卒成中興之名。故雞鳴，樂擊鼓以告旦，后夫人必鳴珮而去君所，禮也。
齊桓公好淫樂，衛姬爲之不聽。
楚莊王初即位，狩獵畢弋，樊姬諫，不止，乃不食鳥獸之肉三年，王勤于政事不倦。
晉文公避驪姬之難，適齊。齊桓公妻之，有馬二十乘，公子安之。從者以爲不可，將行，謀于桑下，蠶妾在其上，以告姜氏。姜氏殺之，而謂公子曰：“子有四方之志。其聞之者，吾殺之矣！”公子曰：“無之。”姜曰：“行也，懷與安，實敗名。”公子不可。姜與子犯謀，醉而遣之，卒成霸功。
陶大夫答子治陶，名譽不興，家富三倍。妻數諫之，答子不用。居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之，其妻獨抱兒而泣。姑怒而數之曰：“吾子治陶五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之。婦獨抱兒而泣，何其不祥也！”婦曰：“夫人能薄而官大，是謂嬰害；無功而家昌，是謂積殃。昔令尹子文之治國也，家貧而國富，君敬之，民戴之，故福結于子孫，名垂于後世。今夫子則不然，貪富務大，不顧後害，逢禍必矣！願與少子俱脱。”姑怒，遂棄之。處期年，答子之家果以盜誅，唯其母以老免，婦乃與少子歸養姑，終卒天年。
楚王聞於陵子終腎，欲以爲相。使使者持金百鎰，往聘迎之。於陵子終入謂其妻曰：“楚王欲以我爲相，我今日爲相，明日結駟連騎，食方丈[10]于前，子意可乎？”妻曰：“夫子織履[11]以爲食，業才[12]辱而無憂者，何也？非與物無治乎，左琴右書，樂在其中矣！夫結駟連騎，所安不過容膝；食方丈于前，所飽不過一肉。以容膝之安、一肉之味而懷楚國之憂，其可乎？亂世多害，吾恐先生之不保命也。”於是，子終出謝使者而不許也。遂相與[13]逃而爲人灌園。(www.xing528.com)
漢明德馬皇后，數規諫明帝，辭意款備。時楚獄連年不斷，囚相證引，坐繫者甚衆。后慮其多濫，乘間言及，帝惻然感悟，夜起彷徨，爲思所納，卒多有降宥。時諸將奏事及公卿較議難平者，帝數以試后。后輒分解趣理，各得其情。每于侍執之際，輒言及政事，多所毗補，而未嘗以家私干欲。
河南樂羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盗泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，不污其行乎？”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趣機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼，一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復終還業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
吴許升少爲博徒，不治操行。妻吕榮嘗躬勤家業，以奉養其姑。數勸升修學，每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升，乃呼榮欲改嫁之。榮歎曰：“命之所遭，義無離二。”終不肯歸。升感激自勵，乃尋師遠學，遂以成名。
唐文德長孫皇后崩，太宗謂近臣曰：“后在宫中，每能規諫，今不復聞善言，内失一良佐，以此令人哀耳！”此皆以道輔佐君子者也。
漢長安大昌里人妻，其夫有仇人，欲報其夫而無道径。聞其妻之孝有義，乃劫其妻之父，使要其女爲中譎。父呼其女告之，女計念，不聽之，則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當之，乃且許諾曰：“旦日在樓新沐，東首卧則是矣！妾請開牖户待之。”還其家，乃譎其夫，使卧他所。因自沐[14]，居樓上東首，開牖户而卧。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻首也。仇人哀痛之，以爲有義，遂釋不殺其夫。
光啟中，楊行密圍秦彦、畢師鐸，揚州城中食盡，人相食，軍士掠人而賣其肉。有洪州商人周迪，夫婦同在城中，迪餒且死，其妻曰：“今饑窮勢不兩全，君有老母，不可以不歸，願鬻妾于屠肆，以濟君行道之資。”遂詣屠肆自鬻，得白金十兩以授迪，號泣而别。迪至城門，以其半賂守者，求去。守者詰之，迪以實對。守者不之信，與共詣屠肆驗之，見其首已在案上。衆聚觀，莫不歎息，竟以金帛遺之。迪收其餘骸，負之而歸。古之節婦，有以死殉其夫者，況敢庸奴其夫乎？
[1]“入”，底本、司馬本作“以”，據四庫本改。
[2]“病”，《新五代史》、四庫本作“疾”。
[3]“麗”，底本作“立”，誤，兹據司馬本改。
[4]“門”，司馬本、四庫本作“闒”。
[5]“馹”，四庫本作“驛”。
[6]“言”，司馬本、四庫本作“譁”。
[7]“亦”，司馬本、四庫本作“冀”。
[8]“亡”，司馬本作“忘”。
[9]“既祭服”，《國語》韋昭注、司馬本作“既成祭服”，《列女傳》作“成祭服”。
[10]“丈”，底本、司馬本無，兹據《列女傳》、四庫本補。下同。按此處“方丈”指方丈之食，指肴饌豐盛。《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數百人。”
[11]“履”，《列女傳》、四庫本作“屨”。
[12]“才”，四庫本作“本”。又，“業才辱而無憂者，何也？”《列女傳》未收。
[13]“相與”，底本作“與相”，今從《列女傳》、四庫本改。
[14]“沐”，底本作“沭”，形訛，兹據司馬本改。
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