弟之事兄，主於敬愛。齊射聲校尉劉璡音津，兄瓛夜隔壁呼璡。璡不答，方下牀着衣立，然後應。瓛怪其久。璡曰：“向[5]束帶未竟。”
梁安成康王秀，于武帝布衣昆弟，及爲君臣，小心畏敬，過於疏賤者。帝益以此腎之。若此可謂能敬矣。
後漢議郎鄭均，兄爲縣吏，頗受禮遺，均數諫止，不聽，即脱身爲傭。歲餘，得錢帛歸，以與兄，曰：“物盡可復得。爲吏坐贓，終身捐棄。”兄感其言，遂爲廉潔。均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮甚至。
晉咸寧中疫潁川，庾衮二兄俱亡。次兄毗復危殆。厲氣方熾，父母諸弟皆出次于外，衮獨留不去。諸父兄强之，乃曰：“衮性不畏病。”遂親自扶持，晝夜不眠。其間復撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬，疫勢既歇，家人乃反。毗病得差，衮亦無恙。父老咸曰：“異哉此子！守人所不能守，行人所不能行，歲寒然後知松柏之後凋，始知疫癘之不相染也。”
右光禄大夫顔含，兄畿，咸寧中得疾，就醫自療，遂死於醫家。家人迎喪，旐每遶樹而不可解，引喪者顛仆，稱畿言曰：“我壽命未死，但服藥太多，傷我五臟耳，今當復活，慎無葬也。”其父[6]祝之曰：“若爾有命復生，豈非骨肉所願？今但欲還家，不爾葬也。”旐乃解。及還，其婦夢之曰：“吾當復生，可急開棺。”婦頗説之。其夕，母及家人又夢之，即欲開棺，而父不聽。含時尚少，乃慨然曰：“非常之事，古則有之。今靈異至此，開棺之痛，孰與不開相負？”父母從之，乃共發棺，有生驗。以手刮棺，指爪盡傷，氣息甚微，存亡不分矣。飲哺將護，累月猶不能語。飲食所須，托之以夢。闔家營視，頓廢生業，雖在母妻，不能無倦矣。含乃絶棄人事，躬親侍養，足不出户者，十有三年。石崇重含淳行，贈以甘旨，含謝而不受。或問其故，答曰：“病者綿昧，生理未全，既不能進噉，又未識人惠，若當謬留[7]，豈施者之意也？”畿竟不起。含二親既終，兩兄既殁，次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養。日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶，以至病癒。
後魏正平太守陸凱兄琇，坐咸陽王禧謀反事，被收，卒於獄。凱痛兄之死，哭無時節，目幾失明，訴冤不已，備盡人事。至正始初，世宗復琇官爵。凱大喜，置酒集諸親曰：“吾所以數年之中抱病忍死者，顧門户計爾。逝者不追，今願畢矣。”遂以其年卒。
唐英公李勣，貴爲僕射，其姊病，必親爲燃火煮粥，火焚其鬚鬢。姊曰：“僕射妾多矣，何爲自苦如是？”勣曰：“豈爲無人耶？顧今姊年老，勣亦老，雖欲久爲姊煮粥，復可得乎？”若此，可謂能愛矣！
夫兄弟至親，一體而分，同氣異息。《詩》云：“凡今之人，莫如兄弟。”又云：“兄弟鬩於牆，外禦其侮。”言兄弟同休戚，不可與它人議之也。若己之兄弟且不能愛，何況它人？己不愛人，人誰愛己？人皆莫之愛，而患難不至者，未之有也。《詩》云“毋獨斯畏”，此之謂也。兄弟，手足也。今有人斷其左足，以益右手，庸何利乎？虺一身兩口，争食相齕，遂相殺也。争利而相害，何異于虺乎？
《顔氏家訓》論兄弟曰：“方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合也。唯友悌深至，不爲傍人之所移者可免夫。兄弟之際，異于他人，望深則易怨，比他親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，無頽毁之慮。如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。僕妾之爲雀鼠，妻子之爲風雨，甚哉！兄弟不睦，則子侄不愛。子侄不愛，則群從疏薄。群從疏薄，則童僕爲讎敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有懽愛，而失敬于兄者，何其能多而不能少也？人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也？娣[8]姒者，多争之地也。所以然者，以其當公務而就私情，處重青而懷薄義也。若能恕己而行，换子而撫，則此患不生矣。人之事兄不同於事父，何怨愛弟不如愛子乎？是反照而不明矣。”
吴太伯及弟仲雍，皆周太王之子，而太伯季歷之兄也。季歷腎，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌。於是太伯、仲雍二人乃犇荆蠻，文身斷髪，示不可用，以迎季歷。季歷果立，是爲王季，而昌爲文王。太伯之犇荆蠻，自號句吴。荆蠻義之，從而歸之千餘家，立爲吴太伯。子曰：“太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。
宋宣公捨其子與夷而立穆公。穆公疾，復舍其子馮而立與夷。君子曰：“宣公可謂知人矣！立穆公，其子饗之，命以義夫！”
吴王壽夢卒，有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰夷昧，次曰季札。季札腎，而壽夢欲立之。季札讓，不可，於是乃立長子諸樊。諸樊卒，有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止。季札終逃去不受。
漢扶陽侯韋腎病篤，長子太常丞弘坐宗廟事繫獄，罪未決。室家問腎當爲後者。腎恚恨不肯言。於是腎門下生博士義倩[9]等與室家計，共矯腎令，使家丞上書言大行，以大河都尉玄成爲後。腎薨，玄成在官聞喪，又言當爲嗣，玄成深知其非腎雅意，即陽爲病狂，卧便利，妄笑語昏亂。徵至長安，既葬，當襲爵，以狂不應召。大鴻臚奏狀，章下丞相御史案驗，遂以玄成實不病劾奏之。有詔勿劾，引拜，玄成不得已受爵。宣帝高其節，時上欲淮陽憲王爲嗣，然因太子起於細微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感風憲王，輔以禮讓之臣，乃召拜玄成爲淮陽中尉。
陵陽侯丁綝卒，子鴻當襲封，上書讓國于弟成，不報。既葬，掛衰絰於塚廬而逃去。鴻與九江人鮑駿相友善，及鴻亡封，與駿遇於東海，陽狂不識駿。駿乃止而讓之曰：“《春秋》之義，不以家事廢王事；今子以兄弟私恩而絶父不滅之基，可謂智乎？”鴻感悟[10]垂涕歎息，乃還就國。(www.xing528.com)
居巢侯劉般卒，子愷當襲爵，讓於弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絶愷國。肅宗美其義，將優假之，愷猶不出。積十餘歲，至永元十年，有司復奏之。侍中賈逵上書稱愷有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先公，以增聖朝尚德之美。和帝納之，下詔曰：王法崇善，成人之美，其聽憲嗣爵。遭事之宜，後不得以爲比。乃徵愷，拜爲郎。
後魏高涼王孤，平文皇帝之第四子也，多才藝，有志略。烈帝之前元年，國有内難，昭成爲質於後趙。烈帝臨崩，顧命迎立昭成。及崩，群臣咸以新有大故，昭成來，未可果，宜立長君。次弟屈，剛猛多變，不如孤之寬和柔順。於是大人梁蓋等殺屈，共推孤爲嗣。孤不肯，乃自詣鄴奉迎，請身留爲質。石季龍義而從之。昭成即王位，乃分國半部以與之。然兄弟之際，宜相與盡誠，若徒事形迹，則外雖有愛而内實乖離矣。
宋祠部尚書蔡廓，奉兄軌如父，家事大小皆諮而後行。公禄賞賜，一皆入軌。有所資須，悉就典者請焉。從武帝在彭城，妻郄氏書求夏服。時軌爲給事中，廓答書曰：“知須夏服，計給事自應相供，無容别寄。”曏使廓從妻言，乃乖離之漸也。
梁安成康王秀與弟始興王憺友愛尤篤，憺久爲荆州刺史，常以所得中分秀。秀稱心受之，不辭多也。若此，可謂能盡誠矣！
衛宣公惡其長子伋子[11]，使諸齊，使盗待諸莘，將殺之。弟壽子告之使行，不可，曰：“棄父之命，惡用子矣！有無父之國則可也。”及行，飲以酒，壽子載其旌以先，盜殺之。汲[12]子至，曰：“我之求也，此何罪，請殺我乎！”又殺之。
王莽末，天下亂，人相食。沛國張[13]孝弟禮，爲餓賊所得。孝聞之，即自縛詣賊曰：“禮久餓羸瘦，不如孝肥飽。”賊大驚，並放之，謂曰：“且可歸，更持米糒來。”孝求不能得，復往報賊，願就烹。衆異之，遂不害。鄉黨服其義。
北漢淳于恭兄崇將爲盜所烹，恭請代，得俱免。又，齊國兒萌、梁郡車[14]成二人，兄弟並見執于赤眉，將食之。萌、成叩頭，乞以身代，賊亦哀而兩釋焉。
宋大明五年，發三五丁，彭城孫棘弟薩應充行，坐違期不至。棘詣郡辭列：“棘爲家長，令弟不行，罪應百死，乞[15]以身代薩。”薩又辭列自引。太守張岱疑其不實，以棘、薩各置一處，報云：“聽其相代，顔色並悦，甘心赴死。”棘妻許又寄語屬棘：“君當門户，豈可委罪小郎？且大家臨亡，以小郎屬君，竟未妻娶，家道不立，君已有二兒，死復何恨？”岱依事表上。孝武詔特原罪，州[16]加辟命，并賜帛二十匹。
梁江陵王玄紹、孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗。孜孜色貌，相見如不足者。及西臺陷没，玄紹以鬚面魁梧，爲兵所圍。二弟共抱，各求代死，解不可得，遂并命。夫腎者之於兄弟，或以天下國邑讓之，或争相爲死；而愚者争錙銖之利，一朝之忿，或鬥訟不已，或干戈相攻，至於破國滅家，爲他人所有，烏在其能利也哉？正由智識褊淺，見近小而遺遠大故耳，豈不哀哉！《詩》云：“彼令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相爲瘉。”其是之謂歟。子産曰：“直鈞，幼賤有罪。”然則兄弟而及於争，雖俱有罪，弟爲甚矣！世之兄弟不睦者，多由異母或前後嫡庶更相憎嫉，母既殊情，子亦異黨。
晉太保王祥，繼母朱氏遇祥無道。朱子覽，年數歲，見祥被楚打[17]，輒涕泣抱持。至于成童，每諫其母少止凶虐。朱屢以非理使祥，覽輒與祥俱。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之，乃止。祥喪父之後，漸有時譽，朱深疾之，密使酖祥。覽知之，径起取酒。祥疑其有毒，争而不與。朱遽奪反之。自後，朱賜祥饌，覽先嘗。朱輒懼覽致斃，遂止。覽孝友恭恪，名亞于祥，仕至光禄大夫。
後魏僕射李沖，兄弟六人，四母所出，頗相忿鬩。及沖之貴，封禄恩賜，皆與共之，内外輯睦。父亡後，同居二十餘年，更相友愛，久無間然，皆沖之德也。
北齊南汾州刺史劉豐，八子俱非嫡妻所生。每一子所生喪，諸子皆爲制服三年。武平、中暐所生喪，諸弟並請解官，朝廷義而不許。
唐中書令韋嗣立，黄門侍郎承慶異母弟也。母王氏遇承慶甚嚴，每有杖罰，嗣立必解衣請代，母不聽，輒私自杖。母察知之，漸加恩貸。兄弟苟能如此，奚異母之足患哉！
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