陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。”聞斯二者，陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”遠者，非疏遠之謂也，謂其進見有時，接遇有禮，不朝夕嘻嘻相褻狎也。
曾子曰：“君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强。”言心雖愛之不形於外，常以嚴莊莅之，不以辭色悦之也。不遵之以道，是棄之也。然强之或傷恩，故以日月漸磨之也。
北齊黄門侍郎顔之[1]推《家訓》曰：“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宫，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。”
石碏諫衛莊公曰：“臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。驕奢淫泆，所自邪也。四者之來[2]，寵禄過也。”自古知愛子不知教，使至於危辱亂亡者，可勝數哉？夫愛之，當教之使成人。愛之而使陷於危辱亂亡，烏在其能愛子也？人之愛其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長而教之。”是猶養惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縰勿解之爲易也！
《曲禮》：“幼子常視毋誑。小未有所知，嘗示以正物，以正教之，毋誑欺。立必正方，不傾聽。習其自端正。長者與之提攜，則兩手奉長者之手。習其扶持尊者，提攜謂牽將行。負劍辟咡詔之，負，謂置之於背。劍謂挾之於傍。辟咡詔之，謂傾頭與語，口旁曰咡。則掩口而對。習其鄉尊者屏氣也。”
《内則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。俞，然也。鞶，小囊盛帨巾者，男用革，女用繒，有飾緣之。六年，教之數與方名。方名，東、西、南、北之類。七年，男女不同席，不共食。早其别也。八年，出入門户及即席飲食，必後長者，始教之讓。視以廉耻。九年，教之數日。知朔望與六甲也。十年，出就外傅，居宿於外，學書計。十有三年，學樂、誦詩、舞勺。成童，舞象、學射御。成童，十五以上。”
曾子之妻出外，兒隨而啼。妻曰：“勿啼！吾歸，爲爾殺豕。”妻歸，以語曾子。曾子即烹豕以食兒，曰：“毋教兒欺也。”
賈誼言：“古之王者，太子始生，固舉以禮，使士負之，過闕則下，過廟則趨，孝子之道也。故自爲赤子，而教固已行矣。提孩[3]有識，三公三少固明孝、仁、禮、義，以道習之，逐去邪人，不使見惡行。於是皆選天下之端士、孝弟博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚不能不楚言也。”
《顔氏家訓》曰：“古者聖王子生咳㖷[4]，師保固明仁孝禮義，道習之矣。凡庶縰不能爾，當及嬰稚，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。比及數歲，可省笞罰，父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然。飲食運爲，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。憍慢已習，方乃制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于長成[5]，終爲敗德。孔子云‘少成若天性，習慣如自然’是也。諺云：‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯言[6]！”(www.xing528.com)
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒，傷其顔色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病爲喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，豈願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬梁大司馬王僧辨也。母衛夫人，性甚嚴正。王在湓城，爲三千人將，年踰四十，少不知[7]意，猶楚撻[8]之，故能成其勳業。
梁元帝時，有一學士，聰敏有才，少爲父所寵，失於教義。一言之是，徧於行路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語言不擇，爲周逖抽腸釁鼓云。然則愛而不教，適所以害之也。《傳》稱“鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一”。至於人，或不能然。《記》曰：父之親[9]子也，親腎而下無能。使其所親果腎也，所下果無能也，則善矣。其溺於私愛者，往往親其無能而下其腎，則禍亂由此而興矣。
《顔氏家訓》曰：“人之愛子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。腎俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實爲之；趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑑。”此通論也。
曾子出其妻，終身不取妻。其子元請焉，曾子告其子曰：“高宗以後妻殺孝己，尹吉甫以後妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免於非乎？”
後漢尚書令朱暉，年五十失妻。昆弟欲爲繼室。暉歎曰：“時俗希不以後妻敗家者。”遂不娶。今之人年長而子孫俱[10]者，得不以先腎爲鑑乎！
《内則》曰：“子婦未孝未敬，勿庸疾怨，庸之言用也。姑教之。若不可教，而後怒之。怒，譴青也。不可怒，子放婦出而不表禮焉。表，猶明也，猶爲之隱，不明其犯禮之過也。”
君子之所以治其子婦，盡於是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子婦之過尚小，則不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨[11]之。至於惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚鬰悒，至有成疾而終者。如此，有子不若無子之爲愈也。其不仁者，則縰其情性，殘忍暴戾，或聽後妻之讒，或用嬖寵之計，捶朴過分，棄逐凍餒，必欲置之死地而後已。《康誥》稱：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心；於父不能字厥子，乃疾厥子。”謂之元惡大憝。蓋言不孝不慈，其罪均也。
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