爲人祖者，莫不思利其後世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之爲後世謀者，不過廣營生計以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以爲子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓其子，以禮法齊其家。自於數十年中勤身苦體以聚之，而子孫於時歲之間奢靡遊蕩以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝嗇，無恩於我，而厲虐之也。始則欺紿攘竊，以充其欲；不足，則立約[1]舉債於人，俟其死而償之。觀其意，惟患其考之壽也。甚者至於有疾不療，陰行酖毒，亦有之矣。然則曏之所以利後世者，適足以長子孫之惡而爲身禍也。頃嘗有士大夫，其先亦國朝名臣也，家甚富而尤吝嗇，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝而佩鑰於身，夜則置鑰於枕下。病甚，困絶不知人，子孫竊其鑰，開藏室，發篋笥，取其財。其人後蘇，即捫枕下，求鑰不得，憤怒遂卒。其子孫不哭，相與争匿其財，遂致鬥訟。其處，女亦蒙首執牒，自訐於府庭，以争嫁資，爲鄉黨笑。蓋由子孫自幼及長，惟知有利，不知有義故也。夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不爲累矣。使其子孫果腎耶，豈蔬糲布褐不能自營，至死於道路乎？若其不腎耶，雖積金滿堂，奚益哉？多藏以遺子孫，吾見其愚之甚也。然則腎聖皆不顧子孫之匱乏耶？曰：何爲其然也？昔者聖人遺子孫以德以禮，腎人遺子孫以廉以儉。舜自側微積德至於爲帝，子孫保之，享國百世而不絶。周自后稷、公劉、太王、王季、文王，積德累功，至於武王而有天下。其《詩》曰：“詒厥孫謀，以燕翼子。”言豐德澤，明禮法，以遺後世而安固之也。故能子孫承統八百餘年，其支庶猶爲天下之顯諸侯，棋布於海内。其爲利豈不大哉！
孫叔敖爲楚相，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。我死，王則封汝，必無受利地。楚越之間有寢丘者，此其地不利而名甚惡，可長有者唯此也。”孫叔敖死，王以美地封其子。其子辭，請寢丘，累世不失。
漢相國蕭何，買田宅必居窮僻處，爲家不治垣屋，曰：“令後世腎，師吾儉；不腎，無爲勢家所奪。”
太子太傅疏廣乞骸骨歸鄉里，天子賜金二十斤，太子贈以五十斤。廣日令家具設酒食，請族人、故舊、賓客，相與娱樂。數問其家金餘尚有幾何，趣賣以共具。居歲餘，廣子孫竊謂其昆弟、老人、廣所信愛[2]者曰：“子孫冀及君時頗立産業基址，今日飲食費且盡，宜從大[3]人所勸，説君買田宅。”老人即以閒暇時爲廣言此計。廣曰：“吾豈老誖不念子孫哉！顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之，以爲嬴餘，但教子孫怠惰耳。腎而多財則損其志，愚而多財則益其過。且夫富者，衆之怨也。吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。”
涿郡太守楊震，性公廉，子孫常蔬食步行。故舊長者，或欲公爲開産業。震不肯，曰：“使後世稱爲清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”
南唐德勝軍節度使兼中書令周本，好施。或勸之曰：“公春秋高，宜少留餘貲以遺子孫。”本曰：“吾繫草履，事吴武王，位至將相，誰遺之乎？”
近故張文節公爲宰相，所居堂室，不蔽風雨；服用飲膳，與始爲河陽書記時無異。其所親或規之曰：“公月入俸禄幾何，而自奉儉薄如此。外人不以公清儉爲美，反以爲有公孫布被之詐。”文節嘆曰：“以吾今日之禄，雖侯服王食，何憂不足？然人情由儉入奢則易，由奢入儉則難。此禄安能常恃，一旦失之，家人既習於奢，不能頓儉，必至失所，曷若無失其常！吾雖違[4]世，家人猶如今日乎！”聞者服其遠慮。此皆以德業遺子孫者也，所得顧不多乎？(www.xing528.com)
晉光禄大夫張澄，當葬父，郭璞爲占墓地曰：“葬某處，年過百歲，位至三司，而子孫不蕃；某處，年幾減半，位裁鄉[5]校，而累世貴顯。”澄乃葬其劣處，位止光禄，年六十四而亡，其子孫昌熾。公侯將相，至梁陳不絶，雖未必因葬地而然，足見其愛子孫厚於身矣。先公既登侍從，常曰：“吾所得已多，當留以遺子孫。”處心如此，其顧念後世不亦深乎！
[1]“約”，四庫本作“券”。
[2]“信愛”，四庫本作“愛信”。
[3]“大”，《漢書·疏廣傳》作“丈”。
[4]“違”，底本作“爲”，誤，兹據司馬本、四庫本改。按此處“違世”指去世。
[5]“鄉”，底本作“卿”，據四庫本改。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
