衛石碏曰：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”齊晏嬰曰：“君令臣共、父慈子孝、兄愛弟敬、夫和妻柔、姑慈婦聽，禮也。”君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。夫治家莫如禮。男女之别，禮之大節也，故治家者必以爲元[3]。
《禮》：“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授受[4]。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於梱，内言不出於梱。女子許嫁，纓，非有大故不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。皆爲重别也。不雜坐，謂男子在堂，女子在房也。椸，可以枷衣者。通問，謂相稱謝也。諸母，庶母也。漱，澣也。庶母賤，可使漱衣，不可使漱裳。裳賤，尊之者亦所以遠别也。外言、内言，男女之職也。不出入者，不以相問也。梱，門限也。女子許嫁，繫纓，有從人之端也。大故，宫中有災變若疾病，乃後入也。女子有宫者，亦謂由命士以上也，《春秋》傳曰：“群公子之舍，則已卑[5]矣。”女子十年而不出，嫁及成人，可以出矣，猶不與男子共席而坐，亦遠别也。男女非有行媒，不相知名，見媒往來傳婚姻之言，乃相知姓名。非受幤，不交不親，重别有禮乃相纏固。故日月以告君，《周禮》“凡取判妻入子者，媒氏書之以告君”謂此也。齋戒以告鬼神，《婚禮》“凡受女之禮，皆於廟爲神席以告鬼神”謂此也。爲酒食以召鄉黨僚友，會賓客也。以厚其别也。厚，重慎也。”
又，“男女非祭非喪，不相授[6]器。祭嚴喪遽，不嫌也。其相授，則女受以篚。其無篚，則皆坐奠之，而後取之。奠，停地也。外内不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假。男子入内，不笑[7]不指；夜行以燭，無燭則止。笑，讀謂叱，叱，嫌有隠使也。女子出門，必擁蔽其面；夜行以燭，無燭則止。擁，猶[8]障也。道路，男子由右，女子由左。地道尊右。”
又，子生“七歲[9]，男女不同席，不共食。蚤[10]其别也。男子十年，出就外傅，居宿於外。外傅，教學之師。女子十年不出。恒居内也。”
又，“婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。閾，限也。”
又，國君夫人，父母在則有歸寧，没則使卿寧。魯“公父文伯之母如季氏，如，之也。康子在其朝，自其外朝也。與之言，弗應。從之及寢門，弗應而入。入康子之家也。康子辭於朝而入見，辭其家臣，入見敬姜也。曰：‘肥也不得聞命，無乃罪乎？’曰：‘寢門之内，婦人治其業焉，上下同之。寢門，正室之門也。上下，天子已下也。夫外朝，子將業君之官職焉；内朝，子將庀季氏之政焉，庀，治也。皆非吾所敢言也。’公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。康子往焉，䦱[11]門而與之言，皆不踰閾。仲尼聞之，以爲别於男女之禮矣。䦱，闢也。門，寢門也。”
漢萬石君石奮，無文學，恭謹，舉無與比。奮長子建、次甲、次乙、次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃舉集其門。”故號奮爲萬石君。孝景季年，萬石君以上大夫禄歸老於家，子孫爲小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之，不名。子孫有過失，不誚讓，爲便坐，對案不食。然後諸子相青，因長老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側，雖燕必冠，申申如也。僮僕訢訢如也，唯謹。其執喪，哀慼甚。子孫遵教，亦如之。萬石君家以孝謹聞乎郡國，雖齊、魯諸儒質行，皆自以爲不及也。建元二年，郎中令王臧以文學獲罪皇太后。太后以爲儒者文多質少，今萬石君家不言而躬行，乃以長子建爲郎中令，少子慶爲内史。建老，白首，萬石君尚無恙。每五日洗沐[12]歸謁親，入子舍，竊問侍者，取親中裙廁牏，身自澣灑，復與侍者，不敢令萬石君知之，以爲常。萬石君徙居陵里。内史慶醉歸，入外門不下車。萬石君聞之，不食。慶恐，肉袒謝罪，不許。舉宗及兄建肉袒。萬石君讓曰：“内史貴人，入閭里，里中長老皆走匿，而内史坐車自如，固當！”乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。萬石君元朔五年卒。建哭泣哀思，杖乃能行。歲餘，建亦死。諸子孫咸孝，然建最甚。甚孝於萬石君。
樊重，字君雲。世善農稼，好貨殖。重性温厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其經營産業，物無所棄；課役童隸，各得其宜。故能上下勠力，財利遂倍，乃至開廣田土三百餘頃。其所起廬舍，皆重堂高閣，陂渠灌注。又池魚牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏兄弟争財，重耻之，以田二頃解其忿訟。縣中稱美，推爲三老。年八十餘終，其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。債家聞者皆慚，争往償之。諸子從敕，竟不肯受。
南陽馮良，志行高潔，遇妻子如君臣。
宋侍中謝弘微從叔混，以劉毅黨見誅，混妻晉陽公主改適琅邪王練。公主雖執意不行，而詔與謝氏離絶。公主以混家事委之弘微。混仍世宰相，一門兩封，田業十餘處，僮役千人，唯有二女，年並數歲。弘微經紀生業，事若在公。一錢、尺帛，出入皆有文簿。宋武受命，晉陽公主降封東鄉君，節義可嘉，聽還謝氏。自混亡至是九年，而室宇[13]修整，倉廩充盈，門徒不異平日，田疇墾闢有嘉[14]於舊。東鄉歎曰：“僕射生平重此一子，可謂知人，僕射爲不亡矣。”中外親姻、道俗義舊[15]，見東鄉之歸者，入門莫不歎息，或爲流涕，感弘微之義也。弘微性嚴正，舉止必修禮度，婢僕之前不妄言笑，由是尊卑大小，敬之若神。及東鄉君薨，遺財千萬，園宅十餘所，及會稽、吴興、琅邪諸處。太傅安、司空琰時事業，奴僮猶數百人。公私或謂：室内資財，宜歸二女；田宅僮僕，應屬弘微。弘微一物不取，自以私禄營葬。混女夫殷叡素好樗蒲[16]，聞弘微不取財物，乃濫奪其妻妹及伯母兩姑之分，以還戲債。内人皆化弘微之讓，一無所争。弘微舅子領軍將軍劉湛謂弘微曰：“天下事宜有裁衷，卿此不問，何以居官？”弘微笑而不答。或有譏以謝氏累世財産充殷君一朝戲債[17]，譬棄物江海以爲廉耳。弘微曰：“親戚争財，爲鄙之甚。今内人尚能無言，豈可道之使争！今分多共少，不至有乏，身死之後，豈復見關！”
劉君良，瀛州樂壽人，累世同居，兄弟至四從皆如同氣。尺布斗粟，相與共之。隋末，天下大飢，盜賊群起，君良妻欲其異居，乃密[18]取庭樹鳥雛交置巢中，於是群鳥大相與鬥，舉家怪之。妻乃説君良曰：“今天下大亂，争鬥之秋，群鳥尚不能聚居，而況人乎？”君良以爲然，遂相與析居。月餘，君良乃知其謀，夜攬妻髪，罵曰：“破家賊乃汝耶！”悉召兄弟，哭而告之，立逐其妻，復聚居如初。鄉里依之以避盜賊，號曰義成堡。宅有六院，共一厨。子弟數十人，皆以禮法。貞觀六年，詔旌表其門。
張公藝，鄆州壽張人，九世同居，北齊、隋、唐，皆旌表其門。麟德中，高宗封泰山，過壽張，幸其宅，召見公藝，問所以能睦族之道。公藝請紙筆以對，乃書“忍”字百餘以進。其意以爲宗族所以不協，由尊長衣食或有不均，卑幼禮節或有不備，更相青望，遂成乖争；苟能相與忍之，則常睦雍矣。
唐河東節度使柳公綽，在公卿間最名。有家法，中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輙出至小齋，諸子仲郢等皆束帶晨省於中門之北。公綽決公私事，接賓客，與弟公權及群從弟再食，自旦至暮，不離小齋。燭至，則以次命子弟一人執經史立燭前，即[19]讀一過畢，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴。至人定鐘[20]，然後歸寢，諸子復昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。其遇饑歲，則諸子皆蔬食，曰：“昔吾兄弟侍先君爲丹州刺史，以學業未成，不聽食肉，吾不敢忘也。”姑姊[21]妹侄有孤嫠者，雖疏遠，必爲擇婿嫁之，皆用刻木妝奩，纈文絹爲資裝。常言：必待資裝豐備，何如嫁不失時。及公綽衰，仲郢一遵其法。
國朝公卿能守先法久而不衰者，唯故李相昉家。子孫數世二百餘口，猶同居共爨。田園邸舍所收及有官者俸禄，皆聚之一庫，計口日給餅飯，婚姻喪葬所費皆有常數。分命子弟掌其事，其規模大抵出於翰林學士宗諤所制也。
夫人爪牙之利，不及虎豹；膂力之强，不及熊羆；奔走之疾，不及麋鹿；飛颺之高，不及燕雀。苟非群聚以禦外患，則反爲異類食矣。是故聖人教之以禮，使人知父子兄弟之親。人知愛其父，則知愛其兄弟矣；愛其祖，則知愛其宗族矣。如枝葉之附於根榦[22]，手足之繫於身首，不可離也。豈徒使其粲然條理以爲榮觀哉！乃實欲更相依庇，以扞外患也。
吐谷渾阿豺有子二十人，病且死，謂曰：“汝等各奉吾一隻箭，將玩之。”俄而命母弟慕利延曰：“汝取一隻箭折之。”慕利延折之。又曰[23]：“汝取十九隻箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰：“汝曹知否？單者易折，衆者難摧。戮力一心，然後社稷可固。”言終而死。彼戎狄也，猶知宗族相保以爲强，況華夏乎？聖人知一族不足以獨立也，故又爲之甥舅、婚媾、姻婭以輔之。猶懼其未也，故又愛養百姓以衛之。故愛親者，所以愛其身也；愛民者，所以愛其親也。如是則其身安若泰山，壽如箕翼，他人安得而侮之哉！故自古聖腎，未有不先親其九族，然後能施及他人者也。彼愚者則不然，棄其九族，遠其兄弟，欲以專利其身。殊不知身既孤，人斯戕之矣，於利何有哉？昔周厲王棄其九族，詩人刺之曰：“懷德惟寧，宗子惟城；毋俾城壞，毋獨斯畏；苟爲獨居，斯可畏矣。”
宋昭公將去群公子，樂豫曰：“不可。公族，公室之枝葉也。若去之則本根無所庇蔭矣。葛藟猶能庇其根本，故君子以爲比，況國君乎？此諺所謂庇焉，而縰尋斧焉者也，必不可君。其圖之，親之以德，皆股肱也。誰敢攜貳！若之何去之？”昭公不聽，果及於亂。
華亥欲代其兄合比爲右師，譖於平公而逐之。左師曰：“汝亥也必亡。汝喪而宗室，於人何有？人亦於汝何有？”既而，華亥果亡。
孔子曰：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉，不在於善，而皆在於凶。德雖得[24]之，君子不貴也。”故欲愛其身而棄其宗族，烏在其能愛身也？
孔子曰：“均無貧，和無寡，安無傾。”善爲家者，盡其所有而均之，雖糲食不飽，敝衣不完，人無怨矣。夫怨之所生，生於自私及有厚薄也。
漢世諺曰：“一尺布，尚可縫。一斗粟，尚可舂。”言尺布可縫而共衣，斗粟可舂而共食。譏文帝以天下之富，不能容其弟也。
梁中書侍郎裴子野，家貧，妻子常苦飢寒。中表貧乏者，皆牧[25]養之。時逢水旱，以二碩[26]米爲薄粥，僅得遍焉，躬自同之，曾無厭色。此謂睦族之道者也。
[1]“具”，底本、司馬本作“其”，誤，兹據四庫本及《孝經》改。
[2]“一”，司馬本作“古”，四庫本無。
[3]“元”，司馬本作“先”。(www.xing528.com)
[4]“不親授受”，《禮記·曲禮上》作“不親授”。
[5]“卑”，底本、司馬本、四庫本均作“畢”，誤，兹據《春秋公羊傳·莊公元年》改。
[6]“授”，司馬本作“受”。
[7]“笑”，《禮記·内則》作“嘯”。
[8]“猶”，底本作“獨”，非，據四庫本改。
[9]“歲”，《禮記·内則》作“年”。
[10]“蚤”，底本、司馬本作“厚”，兹據《禮記·内則》改。
[11]“䦱”，底本作“闖”，兹據司馬本、四庫本改。
[12]“洗沐”，底本作“洗沭”，誤，兹據司馬本改。按，此處“洗沐”即“休沐”，指休假，如《史記·張丞相傳》：“（張蒼）常父事王陵。陵死後，蒼爲丞相，洗集，常先朝陵夫人上食，然後敢歸家。”宋朱熹《示四弟》詩：“十日一洗沐，諸生各歸休。”
[13]“宇”，底本作“守”，據司馬本改。
[14]“嘉”，當從司馬本作“加”。
[15]“道俗義舊”，四庫本作“里黨故舊”。按道俗指出家之人與世俗之人，義舊即故舊，指舊交、舊友。
[16]“樗蒲”，四庫本作“摴蒱”。
[17]“戲債”，四庫本作“棄擲”，誤。按南北朝沈約《宋書·謝弘微傳》作“戲青”，意即賭債。
[18]“密”，底本、司馬本作“自”，兹據四庫本改。
[19]“即”，四庫本作“躬”。
[20]“鐘”，底本、司馬本作“鍾”，誤，兹據四庫本改。按，“人定鐘”見柳玭《柳氏序訓》：“乃講議居官治家之法，或論文聽琴，至人定鐘然後歸寢。”
[21]“姊”，司馬本作“娣”。
[22]“榦”，司馬本作“幹”。
[23]“‘汝取”至“又曰”，底本及司馬本皆無，據四庫本補。
[24]“得”，司馬本作“謂”，誤。
[25]“牧”，四庫本作“收”。
[26]“碩”，四庫本作“石”。按，二字同屬鐸韻、禪部，皆爲入聲，音義相通。
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