右《帝範》二卷，唐太宗御撰。是書《四庫提要》已著録，并刊入聚珍活字板。按虞世南《聖德論》云：“著《金鏡帝範》，論君臣之道，序仁義之方。”《金鏡》今見《全唐文》，《帝範》即此書也。新、舊《唐書》並作四卷，《崇文總目》作一卷，《玉海》引《中興書目》作二卷。此本購自東洋，與聚珍本異處凡一百二十餘條。中如《建親篇》“封户之人”，此本作“一户之民”；《求腎篇》“執旌牧野”，此本作“執旄牧野”；《納諫篇》“虧聽阻明”，此本作“虧聰阻明”；《去讒篇》“宣王”二字，原誤作“寧一”，此本則正作“宣王”；“詎自庸愚”，此本作“拒善自愚”；《誡盈篇》“賦斂重則人才遺”，此本作“民財匱”；《務農篇》云“衣食足則志廉耻”，此本作“衣食乏則忘廉耻”；《後序》“益多損少，人不怨；功大過微，德未虧”，此本作“益多損少，人不以爲怨；功大過微，德未以之虧”，皆於義爲較允。如《建親篇》“枝葉不疏”，注云“枝葉不疏者，榮茂也”，殊覺不詞，此作“枝葉扶疏”，便瞭然明白。至聚珍本《審官篇》脱“天則臣而授官，臣量己而受職”二句，《崇儉篇》脱“此節儉之德也”句，《閲武篇》脱“三年治兵，辨等列也”二句，皆藉此本糾正其失，誠可寶貴之書也。至注文簡略，遠不如聚珍本之博贍，然亦互有異同，如《納諫篇》“折檻懷疏，引裾卻坐”，聚珍本但引朱雲、辛毗事而不詳“懷疏”爲何語；此本“懷疏”作“壞疏”，引《説苑》師曠事，“卻坐”作“卻座”，引《漢書》袁盎事，較爲賅備。又《去讒篇》“昭公去國而不悟”，聚珍本注以爲魯昭公，此本注據《左傳》以爲宋昭公，然考此事，引見賈誼《新書》及《册府元龜·列國君·悔過門》，今《左傳》載宋昭公事無此語，殆亦千慮之一失矣。按《四庫提要》已稱此書有賈行、韋公肅兩注，今本不能定爲何人，然詳略既殊，且亦互有得失，殆亦如驂之靳歟？其餘文字小異，無關宏恉者，不暇贅録。又原書分十二篇，每二篇則有總論數語，聚珍本連寫，此本則跳行另寫，體例亦較詳密，然《審官篇》、《務農篇》二條連寫，殊不可解。前序注云：“《尚書》曰：‘稼穡者，農夫之艱難事。’”此孔傳文，疑“書”下有“孔傳”二字。《君體篇》注《左傳·桓六年》“杜曰”云云，此孔疏文，疑“杜”當作“孔”。此類姑仍而不改，俾存其舊云。咸豐丙辰春分令節南海伍崇曜謹跋。(www.xing528.com)
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