《周書·陰符》曰：“凡治國有三常：一曰君以舉腎爲常，二曰官以任腎爲常，三曰士以敬腎爲常。”夫然雖百代可知也，故《孟子》曰：“堯舜之仁，不遍愛人，急親腎也。”是以知聖人之言不徒發也。苟腎人在野，小人在朝，縰欲以仁遍愛人，亦狹矣。惟急親腎而牧之，天下俱得其所也。用腎人則邦家泰，用小人則邦家否。其泰否之一吉一凶，在《易》焉，《泰》之彖辭曰：“‘泰：小往大來，吉，亨。’則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人。君子道長，小人道消也。”泰之時，天地交，萬物通，天地之極治也；上下交其志同，天下之極治也。極治之功，幽至於天地，明至於人物，無不泰而通焉。孰爲此者？聖人也。聖人何道臻此？一言以蔽之曰：進君子，退小人而已。消之長之在彼，内之外之在此。又，《初九》曰：“拔茅連茹，以其彙；征吉。”夫一茅拔，衆根隨；一腎舉，衆俊歸。堯舉一舜，乃得十六舜；舜舉一禹，乃得九禹。所謂“彙，征吉”者，此也。至《否》之彖辭曰：“‘否之匪人，不利，君子貞；大往小來。’則是天地不交而萬物不通也。上下不交而天下無邦也。内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子。小人道長，君子道消也。”楊誠齋曰：“《易》中極亂之辭，未有痛於《否》之彖者。匪人一用，何遽至於天地不交而萬物不通，上下不交而天下無邦乎？萬物不通則舉天下而爲墟，天下無邦則舉國家而爲墟。小人之禍，何若是烈也！蓋秦亡於李斯上書之日，漢替於張禹談經之時。咸陽之煨燼，地皇之涂炭，何必見而後悟哉！”此説深得旨矣。天地之氣不交，則萬物無生成之理；上下之義不交，則天下無邦國之道。建邦國所以爲治也，上施政以治民，民戴君而從命。上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下無邦國之道也。陰柔在内陽剛在外，君子往處於外，小人來處於内。小人道長，君子道消之時。“六二”、“六三”：“包承”、“包羞”。[18]小人柔諂之資不中不正，並包群小而爲宗，相援相引，濫謀邪慮，何所不至也。如林甫、仙客、許史、石顯、鄭朋、五鹿，極小人之情狀，以喪國危君。此小人之烈酷，更有何加焉？嗚呼！聖君觀此否泰安危之道，可不慎歟？可不誡歟？是不可不求腎也。能求腎，則必得君子。《荀子》曰：“天地生君子，君子理天地。”君子者，天地之參也，萬物之統也，民之父母也。無君子則天地不理，禮義不統，上無君師，下無父母，夫是之謂至亂。如用及君子，必至泰矣。
夫國之匡輔，必待忠良。《書》曰：“佑腎輔德，顯忠遂良。”匡，正也。輔，弼也。不欺之謂忠，爲善之謂良。夫國之匡輔，上佐一人，中總百官，下撫兆民，其任重矣。若非忠良，欲臻至化，未之有也。任使得[19]人，天下自治。昔魯哀公問政孔子，對曰：“文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息。”此之謂也，得人則治，失人則亂。故堯命四岳，《堯典》帝曰：“咨！四岳。”四岳，官位，如三公。堯時，舜爲之；舜時，禹爲之。舜舉八元，《左傳》曰：“昔高辛氏有才子八人，忠、肅、恭、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之八元。”舜臣堯，舉八元使布五教於四方。五教者，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五常之教。八元：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍也。以成恭己之隆，《論語》：“子曰：‘無爲而治者，其舜也與。夫何爲哉？恭己正南面而已矣。’”此謂舜舉八元而任之，故能成其恭己之隆也。用贊欽明之道。《堯典》：“曰若稽古，帝堯曰放勳，欽明文思安安。”此謂堯命四岳而任之，故能贊其欽明之道。士之居世，腎之立身，《漢志》[20]曰：“學以居位曰士。”士者，事也。通合古今事務曰士。《春秋繁露》曰：“人之清者爲腎。”莫不戢翼隱鳞，待風雲之會[21]；任昉敦勸梁王令曰：“在昔晦明，隱鳞戢翼。博通群籍，而讓齒乎一卷之師；劍氣陵云，而屈跡於萬夫之下。”又班固《賓戲》曰：“卒不能攄首尾，奮翼鳞，振拔洿塗，跨騰風云。”又云：“躡風云之會。”言士腎未遇，藏器待時，亦猶鳞翼以待風云也。〇按：注“躡風雲之會”，《文選》作“風塵”。懷奇藴異，思會遇之秋。漢梅福上書曰：“天下之士，雲合歸漢，争進奇異。”今謂懷奇藴異，必待有所求者，故思會遇也。所以思會遇者，非汲汲於自衒也。《禮記》曰：“粗而翹之，又不急爲也。”其是之謂與。是明君旁[22]求俊乂，《書》曰：“旁招俊乂。”又曰：“旁求俊彦。”晉阮种曰：“旁求俊乂，以輔至化，此誠堯舜之用心也。”《北史·蘇綽傳》曰：“萬人之秀謂之俊。”博訪英腎[23]，搜揚側陋[24]。堯曰：“明明揚側陋。”又漢元帝詔曰：“延登腎俊，招顯側陋。”《北史·蘇綽傳》曰：“千人之秀曰英。”側陋者，隱僻鄙陋之處。夫俊腎之處世也，懷寶韞玉，不肯自售於時，是以旁求博訪者，惟明君爲能耳。不以卑而不用，不以辱而不尊。卑，下也。辱，汙也。自三代以來，明君聖主，求訪腎俊，惟在野無遺腎，共成無爲之化，何嘗擇其貴賤哉！古今用卑辱之事，下文自明。昔伊尹，有莘之媵臣；伊尹，名摯，力牧之後，生於空桑。又《吕氏春秋》曰：“伊尹，有侁氏女採得嬰兒于空桑，後居伊水，命曰伊尹。”故耕有莘之野，後爲有莘氏媵臣。有莘氏，《列女傳》云：“湯妃，有莘氏之女也。”吕望，渭濱之賤老。吕望，《吕氏春秋》曰：“東夷之士也。”案《史記》：“太公吕尚者，東海上人。其先祖嘗爲四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際，封于吕，或封於申，姓姜氏。夏商之時，申吕或封支庶子，或爲庶人。尚其後苗裔也，本姓姜氏，從其封姓，故曰吕尚。蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之曰：‘所獲非龍非彲，非虎非熊，所獲霸王之輔。’於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽。與語，大説，曰：‘自吾先君太公曰：當有聖人適周，周以興。子真是耶？吾太公望子久矣。’故號之曰太公望。載與俱歸，立爲師。”伊尹、吕望，卑賤者也。〇按，注“支庶子”下脱“孫”字。夷吾困於縲紲，魯仲連曰：“管仲不恥身在縲紲之中，而恥天下之不治。”案《史記》：“管仲字夷吾，潁上人也。少時嘗與鮑叔牙游，鮑叔知其腎。管仲貧困，嘗欺陵鮑叔，鮑叔終善遇之，不以言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立爲桓公，公子糾死，管仲囚焉。”縲紲，獄中黑索也。韓信弊於逃亡。《漢書》：“韓信，淮陰人也。家貧無行，不得推擇爲吏，而又不能治生爲商賈，常從人寄食。其母死，無以葬，乃行營高燥地，令傍可置萬家者。及項梁度淮，乃仗劍從之，居戲下，無所知名。梁敗，則又屬項羽，爲郎中。信數策干項羽，羽弗用。漢王入蜀，信亡楚歸漢，未得知名，爲連敖。坐法當斬，其儔十三人皆已斬，至信，信乃仰視，適見滕公，曰：‘上不欲就天下乎？而斬壯士！’滕公奇其言，壯其貌，釋弗斬。與語，大説之，言於漢王。王以爲治粟都尉，上未奇之也。數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將道亡者數十人。信度何等已數言上，不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上怒，如失左右手。居一二日，何來謁。上且怒且喜，罵何曰：‘若何亡也？’何曰：‘臣非敢亡，追亡者耳。’上曰：‘所追者誰也？’曰：‘韓信。’上復罵曰：‘諸將亡者已數十，公無所追；追信，詐也。’何曰：‘諸將易得，如信，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲争天下，非信無可與計事者。顧王策安決。’王曰：‘吾亦欲東耳，安能鬰鬰久居此乎？’何曰：‘王計必東，能用信，信即留；不能用信，終亡耳。’王曰：‘吾爲公以爲將。’何曰：‘雖爲將，信不留。’王曰：‘以爲大將。’何曰：‘幸甚。’於是王欲召信拜之。何曰：‘王素嫚無禮，今拜大將如召小兒，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇日齋戒，設壇具禮，乃可。’王許之。諸將皆喜，人人各自以爲得大將。至拜，乃信也，一軍皆驚。信已拜，上坐。王曰：‘丞相素言將軍，將軍何以教寡人計策？’信謝，因問王曰：‘今東鄉争權天下，豈非項王邪？’上曰：‘然。’‘大王自料勇、悍、仁、彊孰與項王？’漢王默然良久，曰：‘弗如也。’信再拜賀曰：‘唯，信亦以爲大王弗如也。然臣嘗事項王，請言項王爲人。項王怒烏猝嗟，千人皆廢，然不能任屬腎將，此特匹夫之勇也。項王見人恭謹，言語姁姁，〇姁，許于反，和也。人有疾病，涕泣分食飲。至使人有功，當封爵，刻印刓，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關中而都彭城；又背義帝約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王逐義帝江南，亦皆歸逐其主，自王善地。項王所過，亡不殘滅，多怨百姓，百姓不附，特劫於威，彊服耳。名雖爲霸，實失天下心，故曰其彊易弱。今大王誠能反其道，任天下武勇，何不謀！以天下城邑予功臣，何不服！以義兵從思東歸之士，何不散！且秦[25]王爲秦將，將秦子弟數歲，而所殺不可勝計，又斬其衆降諸侯。至新安，項王詐坑秦降卒二十餘萬人，唯獨章邯、欣、翳脱。秦父兄怨此三人，痛于骨髓。今楚以威王此三人，秦民莫愛也。大王之入武關，秋毫亡所犯，除秦苛法，與民約三章耳，秦民亡不欲得大王王秦者。於諸侯之約，大王當王關中，民户知之。王失職之蜀，民亡不恨者。今王舉而東，三秦可傳檄而定也。’於是漢王大喜，自以得信晚。遂聽信計。”後平趙、燕、齊，并項羽。遂封信爲齊王，再封楚王。管仲、韓信，汙辱者也。〇按《漢書》，“怒烏”作“意烏”，“何不謀”作“何不誅”，“斬其衆”作“欺其衆”，“邯”字上無“章”字，“與民約”下有“法”字。商湯不以鼎俎爲羞，案《史記》：“阿衡欲干湯而無由，乃爲有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味説湯，致於王道。”姬文不以屠釣爲耻，《國策》云：“太公當紂之時，隱於朝歌，屠牛沽酒，居七年，無有識者。人人謂之狂夫。隨復釣於渭水，文王見而師之。”終[26]能獻規景亳，光啟殷朝；此指伊尹也。成湯既没，太甲嗣位，伊尹乃作《伊訓》，肆命徂后，《咸有一德》以戒之。太甲不明，伊尹放諸桐，三年克終允德，伊尹以冕服奉嗣王復歸於亳，以昌湯祚。故曰“光啟殷朝”。執旌[27]牧野，會昌周室。此指太公也。文王崩，武王即位。九年，欲修文王業，尊太公師尚父。東伐以觀諸侯集否。師渡孟津，諸侯不期而會者八百國。十一年正月甲子，誓於牧野，作《牧誓》。王左杖黄鉞，右秉白旄以麾，恭行天罰。一戎衣而天下大定，皆太公之功也。牧野，商郊名。齊成一匡之業，實資仲父之謀；史載鮑叔既出夷吾囚，而累進之於桓公。管仲既任政於齊，連五家之兵，設輕重魚鹽之利以贍貧窮、禄腎能，齊人大説。所以齊桓公九合諸侯，一匡天下，皆管仲之謀也。隨尊爲仲父。漢以六合爲家，是[28]賴淮陰之策。韓信既滅項羽，封爲楚王，降封淮陰侯。漢之滅楚以定天下，不出韓信壇上一論耳，故云賴其策。
故舟航之絶海也，必假橈楫之功；《劉子》曰：“故信行之於人，譬濟之須舟也；信之於行，猶舟之待檝也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非檝何以行之？今人雖欲爲善，而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行，而不知立信，猶無檝而行舟也。故舟航必藉橈楫也。”假，藉也。航，大船。鴻鵠之淩雲也，必因羽翮之用；《管子·霸形篇》：“桓公在位，管仲、隰朋見，立有間，有一鴻飛過，桓公歎曰：‘仲父，今彼鴻有時而南，有時而北，四方無遠，所欲至而至焉，惟有羽翼之故，是能通其意於天下乎。寡人之有仲父，猶飛鴻之有羽翼也。’”帝王之爲[29]國也，必藉匡輔[30]之資。《四子講德論》曰：“千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一邱之木；太平之功，非一人之略。”言帝王欲用建邦國，期廣大綿遠無疆者，亦必須藉託腎才，輔翼資助。不然，奇居孤處，雖欲有爲，亦無如之何也。故當藉託匡輔之資矣。故求之斯勞，任之斯[31]逸。《聖主得腎臣頌》云：“君人者，勤於求腎而逸於得人，人臣亦然。”即此義也。蜀先主三屈茅廬而謁孔明，斯即勞也。一用孔明而王蜀中，斯即逸也。照[32]車十二，《史記》：“梁惠王與齊威王田於郊，惠王問曰：‘王亦有寶乎？’威王曰：‘無之。’惠王曰：‘若寡人，國小，尚有径寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。柰何以萬乘之國而無寶乎？’威王曰：‘寡人之爲寶者與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢爲寇東取，泗上十二諸侯皆來朝。吾臣有朌子者，使守高唐，則趙人不敢東漁。吾臣有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從之者七千餘家。吾臣有種首者，使備盗賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！’梁惠王慚，不懌而去。”黄金累千，《語林》曰：“黄金累千，不如一腎士。”豈如多士之隆，一腎之重。《詩》曰：“濟濟多士，文王以寧。”《吕氏春秋》曰：“得地千里，不如得一腎也。”以此言之，雖得地千里之廣，尚不如一腎之重。況其累千之金、十二之珠乎？此蓋爲“士之居世，腎之立身，懷奇藴異”張本。此乃求腎之貴也[33]。《韓詩外傳》曰：“聖人求腎者以自輔。”《尚書》曰：“所寶惟腎。”有國者，既不以寶爲寶，故以求腎爲貴也。
[1]“軌”，伍本作“規”。
[2]“辭”，伍本作“詞”。
[3]“人”，伍本作“民”，餘同，不復出注。
[4]“兆庶”，伍本作“億兆”，誤。
[5]審孔子言論，無作此語者。意義最近者爲《論語·爲政》“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善以教不能則民勸”。
[6]按“歐陽”至“妻之母姓爲一族”一段，直用宋魏了翁《毛詩要義》卷四上“王黍離至丘中有麻”第三二條魏氏原文，可證四庫館臣謂此注出元人之手説。
[7]按此“孔氏説”即孔穎達《毛詩正義·兔爰》章正義之文。
[8]“位”，伍本作“後”，非。按“處位”古籍常見，如《韓非子·奸劫弑臣》：“處位治國，則有尊主廣地之實。”《韓非子·忠孝》：“有腎臣而不爲君，則君之處位也危。”《文子·上禮》：“人君處位而不安，大夫隱遁而不言。”知“處位”指居於君主之尊位，統治國家。元吴澄《吴文正集》卷九十《帝範君德》即用“處位思恭”，吴氏此文是經筵講義，亦解釋爲：“坐著大位次裹，好生謙恭。”
[9]“乃”，伍本作“爲”。
[10]“理”，伍本作“治”。
[11]伍本“并”前有“則”字。
[12]“也”，伍本無。
[13]“卒有田常六卿之臣，無輔弼何以救哉”，《史記》作“卒有田常六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉”。
[14]“恃”，當依伍本作“持”。按《文選·東京賦》：“故函穀擊柝于東，西朝顛覆而莫持。”李善注：“持，扶也。”又《三朝北盟會編》卷七十五《靖康中帙》：“矧世已顛覆，莫能扶持。”
[15]“倚”，伍本作“依”。
[16]“漢”，伍本作“漢祖”。 (www.xing528.com)
[17]“失”，伍本作“去”，非。按下文注即作“故云失策”。
[18]按此句出《周易·否卦》之卦辭：“六二：包承，小人吉，大人否，亨”，“六三：包羞。”
[19]伍本“得”後有“其”。按下注文正作“得人則治，失人則亂”，又引《禮記·中庸》語“其人存則其政舉，其人亡則其政息”，伍本涉“其人”而語而衍“其”字。底本不誤，不煩增字。
[20]按此《漢志》指《漢書·食貨志》“學以居位曰士，闢土殖穀曰農，作巧成器曰工，通財鬻貨曰商”。
[21]“待風雲之會”，伍本作“候風雲之運”。
[22]“旁”，伍本作“傍”。
[23]“英腎”，伍本作“英才”。
[24]“側陋”，伍本作“仄陋”。
[25]傅世本《漢書》“秦”前有“三”字。按“三秦王”指秦上將軍、少府章邯及其長史司馬欣、都尉董翳三人。巨鹿之戰之後，與項羽達成協議，爲楚軍入關之先行部隊，被立爲雍王、塞王、翟王。
[26]“終”，伍本作“卒”。
[27]“旌”，當從伍本作“旄”。按“旌”指以羽毛裝飾之旗幟，“旄”指旄牛尾裝飾之旗幟。二者釋義不同，字形相近易訛。注文正作“秉白旄”。
[28]“是”，伍本作“實”。
[29]“爲”，伍本作“治”。
[30]“輔”，伍本作“弼”。
[31]“斯”，伍本作“則”。
[32]伍本“照”前有“雖”。
[33]此句伍本作“此求人之貴也”。
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