太宗治国之道：《帝範》及《金鏡帝範》的研究与校对

[唐]李世民　撰

金　玲　陸　睿　點校

【題解】

《帝範》，唐太宗李世民撰。李世民爲唐高祖李淵次子，唐武德元年（618），任尚書令、右翊衛大將軍，封秦王。武德九年（626）六月，發動“玄武門之變”，奪得太子之位。同年八月，受唐高祖傳禪爲帝，次年改元貞觀。太宗在位二十三年，以史爲鑒，兼聽納諫，寬仁慎刑，改革並完善了隋以來的官制、科舉制、均田制、租庸調制和府兵制，促進了農業生産的恢復與發展。貞觀四年（630），擊敗東突厥，被西北少數民族尊爲“天可汗”。貞觀十四年（640），設置安西都護府，統領“安西四鎮”，擴展“絲綢之路”，促進對外交流。太宗在位期間政治清明，經濟繁榮，國力强盛，史稱“貞觀之治”。著有《太宗集》四十卷，《太宗淩煙閣功臣贊》一卷，《全唐詩》收太宗詩九十六首。《舊唐書》卷二、《新唐書》卷二有紀。

《帝範》凡十二篇，爲太宗誡子之作，論述持身治國之道。據太宗自序，貞觀末年，撰此篇以賜太子李治。“帝範”即“帝王之典範”，意爲帝王在“經天緯地”、“纂業承基”及興亡治亂過程中，用以“修身治國平天下”之精神、法則和誡規，同時藉以誨誡皇嗣、臣民。全書總共《君體》、《建親》、《求腎》、《審官》、《納探》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務農》、《閲武》、《崇文》等十二篇，論持身治國之道，遠述黄帝、堯、舜，近鑒亡隋，“所以披鏡前蹤，博覽史籍，聚其要言以爲近誡云耳”。據《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《書録解題》等記載，原文附有唐賈行、韋公肅兩家注，後世均已亡佚，宋時《帝範》正文亦亡去部分，至明，《永樂大典》全文有載。今本之注文，四庫館臣以爲乃元人所作。

《帝範》一書，《舊唐書·經籍志》和《新唐書·藝文志》均著録爲四卷，《宋史·藝文志》著録爲二卷，《崇文總目》、《直齋書録解題》著録爲一卷，晁公武《郡齋讀書志》著録爲十二篇，存六篇。此書現存有四庫全書本，係從《永樂大典》中輯出，并有武英殿本刊行。該本有同治七年（1868）福建重刊本。除此之外，尚有日本寬文八年（1668）本、鮑氏《知不足齋叢書》本、咸豐六年（1856）南海伍氏《粤雅堂叢書》三編本、同治十三年（1874）江西書局重刻本、清光緒二十五年（1899）廣雅書局《武英殿聚珍本全書》本、日本大正四年（1915）三色印本等。此外，亦以《金鏡帝範》之名收入《全唐文》。(www.xing528.com)

武英殿聚珍本注疏内容較爲詳細、精當，其版式爲左右雙邊，單黑魚尾，白口，每半頁八行，行二十一字。該本反映了永樂大典輯本的原始面貌。

《粤雅堂叢書》乃清末廣州巨富伍崇曜所刻，伍氏素耽風雅，喜好刻書，延攬其同鄉名流譚瑩爲之撰刻覆校。伍氏一生刻有《嶺南遺書》、《粤雅堂叢書》、《輿地紀勝》、《粤十三家集》等一系列叢書，《粤雅堂叢書》所收古籍多爲稀本、善本，校勘認真細緻，跋語精粹完整，有較高文獻價值，常爲人所稱道。其中《帝範》據日本寬文八年本刊印，正文質量較高，但其注釋不如殿本，因此作为對校本。《粤雅堂叢書》本版式爲左右雙邊，無魚尾，上下細黑口，每半頁九行，行二十一字。

此次校點，選取武英殿聚珍本爲底本（簡稱聚珍本），以伍崇曜刻《粤雅堂叢書》本爲对校本（簡稱伍本）。

本書附録有羅振玉校記、四庫館臣所撰之提要及王應麟《玉海》“唐帝範”條，以供參考。