【摘要】：愛之深，故慮焉而周；慮之周，故語焉而詳。詳於口者，聽過而忘，又不如詳於書者，足以垂世而行遠，此《家訓》所爲作也。余觀《顔氏家訓》廿篇，可謂度越數腎者矣。其誼正，其意備。其爲言也，近而不俚，切而不激。自比於傅婢寡妻，而心苦言甘，足令頑秀並遵，腎愚共曉。不揣譾陋，重加決擇，薙其冗雜，掇其菁英，布之家塾，用啟童蒙。此余節鈔是書之微意也。時雍正二年歲次甲辰，仲春既望。
人之愛其子孫也，何所不至哉！愛之深，故慮焉而周；慮之周，故語焉而詳。詳於口者，聽過而忘，又不如詳於書者，足以垂世而行遠，此《家訓》所爲作也。然歷觀古人詔其後嗣之語，往往未滿人意。叔夜《家誡》，骫骳逢時，已絶巨源交，而又幸其子之不孤；淵明《青子》，付之天理，但以杯中物遣之；王僧虔慮其子不曉言家口實；徐勉屑屑以田園爲念；杜子美云“詩是吾家事”、“熟精《文選》理”，其末已甚；即卓犖如韓退之，亦惟以公相潭府之榮盛，利誘其子，而未及於道義。彼數腎者，豈慮之不周，語之不詳哉？識有所不足，而愛有所偏狥故也。余觀《顔氏家訓》廿篇，可謂度越數腎者矣。其誼正，其意備。其爲言也，近而不俚，切而不激。自比於傅婢寡妻，而心苦言甘，足令頑秀並遵，腎愚共曉。宜其孫曾數傳，節義文章，武功吏治，繩繩繼起，而無負斯訓也。惟《歸心篇》闡揚佛乘，流入異端；《書證篇》、《音辭篇》，義瑣文繁，有資小學，無關大體；他若古今風習不同，在當日言之，則切近於事情，由今日視之，爲閒談而無當。不揣譾陋，重加決擇，薙其冗雜，掇其菁英，布之家塾，用啟童蒙。蘇子瞻云：“藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從于己出。”竊謂父兄之教子弟，亦猶是也，以古人之訓其家者，各訓乃家，不更事逸而功倍乎？此余節鈔是書之微意也。時雍正二年歲次甲辰，仲春既望。北平黄叔琳序。(www.xing528.com)
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