【摘要】：若我三十五世祖黄門子介公之《家訓》則不然，惟恐後人或懈於克己復禮之功，或愆於視聽言動之準；故不惜繁稱博引之諄諄，庶幾動有法，守克馴，至於道耳。而詞旨深遠，義理藴奥，必文人學士，日親師友之講論，始能通之。古所稱立言不朽者，其在斯與！時嘉慶丁丑廿二年仲春月吉旦，潙寧四十三派孫邦城謹識。嗣孫邦特、邦輝、邦耀、懷德、邦昱、振泗、邦屏同刊。
《記》有之：“太上立德，其次立功，其次立言。”則立言似爲末務矣。嗟乎，立言豈易哉！彼夫掞藻摛華，引商刻羽，非勿工麗也；長江大河，一瀉千里，非勿博大也；尺牘寸楮，短兵犀利，非勿遒勁也。然而不出風雲之狀，盡皆月露之形；無益於當時，莫裨於後世；言之者雖爲得意，聞之者未足爲戒也。若我三十五世祖黄門子介公之《家訓》則不然，惟恐後人或懈於克己復禮之功，或愆於視聽言動之準；故不惜繁稱博引之諄諄，庶幾動有法，守克馴，至於道耳。顧或者曰：《易》奇而法，《詩》正而葩，《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸，《尚書》則紀政治也，《戴記》則明經典也，誰則非訓萬世者；公之爲此，不亦贅乎？而不知非也。六經之文，非不本末兼該，大小具備。而詞旨深遠，義理藴奥，必文人學士，日親師友之講論，始能通之。若公之爲訓，則自鄉黨以及朝廷，與夫日用行習之地，莫不有至正之規，至中之矩；雖野人女子，走卒兒童，皆能誦其詞而知其義也。是深之可爲格致誠正之功者，此訓也；淺之可爲動静語默之範者，此訓也；誰不奉爲暮鼓晨鐘也哉？古所稱立言不朽者，其在斯與！其在斯與！時嘉慶丁丑廿二年仲春月吉旦，潙寧四十三派孫邦城謹識。嗣孫邦特、邦輝、邦耀、懷德、邦昱、振泗、邦屏同刊。(www.xing528.com)
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