死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家喪亂，其間與白刃爲伍者，亦常數輩；幸承餘福，得至於今。古人云：“五十不爲夭。”吾已六十餘，故心坦然，不以殘年爲念。先有風氣之疾，常疑奄然，聊書素懷，以爲汝誡。
先君先夫人皆未還建鄴舊山，旅葬江陵東郭。承聖末，已[21]啟求揚都，欲營遷厝。蒙詔賜銀百兩，已於揚州小郊北地燒塼，便值本朝淪没。流離如此，數十年閒，絶於還望。今雖混一，家道罄窮，何由辦此奉營資費？且揚都汙毁，無復孑遺，還被下濕，未爲得計。自咎自青，貫心刻髓。計吾兄弟，不當仕進；但以門衰，骨肉單弱，五服之内，傍無一人；播越他鄉，無復資廕，使汝等沈淪厮役，以爲先世之恥；故靦冒人閒，不敢墜失。兼以北方政教嚴切，全無隱退者故也。
今年老疾侵，儻然奄忽，豈求備禮乎？一日放臂，沐浴而已，不勞復魄，殮以常衣。先夫人弃背之時，屬世荒饉，家塗空迫，兄弟幼弱，棺器率薄，藏内無塼。吾當松棺二寸，衣帽已外，一不得自隨，牀上唯施七星板；至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，竝須停省；糧甖明器，故不得營；碑誌旒旐，彌在言外。載以鱉甲車，襯土而下，平地無墳；若懼拜掃不知兆域，當築一堵低牆於左右前後，隨爲私記耳。靈筵勿設枕几，朔望祥禫，唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。親友來餟酹者，一皆拒之。汝曹若違吾心，有加先妣，則陷父不孝，在汝安乎？其内典功德，隨力所至，勿刳竭生資，使凍餒也。四時祭祀，周、孔所教，欲人勿死其親，不忘孝道也。求諸内典，則無益焉。殺生爲之，翻增罪累。若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。一本無“七月半盂蘭盆”六字，卻作“及盡忠信，不辱其親，所望於汝也”。
孔子之葬親也，云：“古者，墓而不墳。丘東西南北之人也，不可以弗識也。”於是封之崇四尺。然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況爲事際所逼也！吾今羈旅，身若浮雲，竟未知何鄉是吾葬地；唯當氣絶便埋之尒。汝曹宜以傳業揚名爲務，不可顧戀朽壤，以取湮没也。
[1]“楚詞”，盧本作“楚辭”。
[2]“言”，程本作“書”。
[3]“搉”，程本作“權”，非。“權”有折衷之義，與前文“爲之折衷”相應，雖可通，但後文特舉金陵音與洛下音爲典型代表，正合舉要之義。“搉”有舉其大要之義，同類語例見劉勰《文心雕龍·通變》：“搉而論之，則黄唐醇而質，虞夏質而辨。”
[4]“子女”，盧本、程本作“兒女”。
[5]“見”，盧本、程本無。
[6]按此事出《管子》卷十六《小問·雜篇二》：“桓公與管仲闔門而謀伐莒。未發也而已聞於國。”“桓公曰：寡人不言伐莒，而子言伐莒。其故何也？東郭郵對曰：日者臣視二君之在臺上也，口開而不闔，是言莒也。”
[7]“者”，程本作“字”。
[8]“字”，盧本無。
[9]“辭”，盧本無。(www.xing528.com)
[10]“良”，程本作“腎”。
[11]“比”，程本作“北”，非。按本書《文章篇》：“比世往往見有和人詩者，題云敬同。”又《雜藝篇》：“比世所行，一焭十二棋，數術淺短，不足可翫。”此詞源出“比來”，如《三國志·魏志·徐邈傳》：“比來天下奢靡，轉相倣效。”後省作“比”，如《魏書·景穆十二王傳·濟陰王·元暉業傳》：“文襄嘗問之曰：‘比何所披覽？’”知《家訓》中“比世”指近時。
[12]“著”，《少儀外傳》作“編”。
[13]“書工”，《少儀外傳》作“工書”。
[14]“梁武”，盧本、程本作“梁氏”。
[15]“諸書”，盧本無。
[16]“逸”，盧本、程本無。按《法書要録》：“顔黄門有言：‘阮交州、蕭國子、陶隱居各得右軍一體。’”“逸”、“一”聲近易訛，疑宋本原作“一體”。
[17]“逐”，程本作“遂”。
[18]“翫古知今”，盧本、程本作“翫閲古今”。
[19]“王”，程本無。按《隋書·百官志》：“王國置中尉侍郎。”即此職。
[20]“《玉軨》、《玉衡》”，底本作“玉軨變”，程本作“《玉軨》、《玉燮》”，兩本皆誤。按古有《玉鈐經》，本指兵家之書。見漢劉向《列仙傳》卷上《吕尚》：“後子伋葬之。無尸，唯有《玉鈐》六篇在棺中云。”《抱朴子内篇》多引“《玉鈐經》”。《崇文總目》卷八《曆數類》有《六壬鈐》一卷，或此類文獻之流亞，故“玉軨”當爲“玉鈐”之訛，爲獨立書名，“軨”、“鈐”形近易訛。又按《道藏》有《黄帝金櫃玉衡經》，亦六壬占法，故“玉衡”可爲獨立書名，“衡”字《説文解字》引古文有作“
”上下結構者，易訛變爲“燮”與“變”字，傳寫時再脱去上“玉”字，遂不可分别，底本遂全誤，程本則書名誤作“玉燮”。再按《隋書·經籍志·五行》有《黄帝龍首經》二卷及《遯甲敘三元玉歷立成》一卷。故“玉歷”亦爲獨立書名。《家訓》原書此句當點作“聚得《龍首》、《金匱》、《玉鈐》、《玉衡》、《玉歷》十許種書”。王利器注本點作《玉軨變》，周法高注本點作《變玉歷》，皆不確。
[21]“已”，程本無。
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