神仙之事，未可全誣；但性命在天，或難鍾值。人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食資須，公私驅役[22]；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇[23]一尒。加以金玉之費，鑪器所須，益非貧士所辦。學若牛毛，成如麟角。華山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，縰使得仙，終當有死，不能出世，不願汝曹專精於此。若其愛養神明，調護氣息，慎節起臥，均適暄寒，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所禀，不爲夭折者，吾無閒然。諸藥餌法，不廢世務也。庾肩吾常服槐實，年七十余，目看細字，鬚髪猶黑。鄴中朝士，有單服杏仁、枸杞、黄精、术煎一本有“車前”字。者[24]，得益者甚多，不能一一説尒。一本無此六字。吾嘗患齒，摇動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見《抱朴子》牢齒之法，早朝建[25]齒三百下爲良；行之數日，即便平愈，今恒持之。此輩小術，無損於事，亦可脩也。凡諸[26]餌藥，陶隱居《太清方》中總録甚備，但須精審，不可輕脱[27]。近有王愛州在鄴學服松脂，不得節度，腸塞而死，爲藥所誤者甚多。
夫養生者[28]先須慮禍，全身保性，有此生然後養之，勿徒養其無生也。單豹養於内而喪外，張毅養於外而喪内，前腎所戒也。嵇康著《養生》之論，而以慠物受刑；石崇冀服餌之徵，一本作“延年”。而以貪溺取禍，往世之所迷也。(www.xing528.com)
夫生不可不惜，不可苟惜。涉險畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜哉；行誠孝而見賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟國，君子不咎也。自亂離已來，吾見名臣腎士，臨難求生，終爲不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。唯吴郡太守張嵊，建義不捷，爲賊所害，辭色不撓；及鄱陽王世子謝夫人，登屋詬怒，見射而斃。夫人，謝遵女也。何腎智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！
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