省事之道：审慎选择行动

銘金人云：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多爲少善，不如熟[1]一。”“鼯鼠五能，不成伎術。”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集録，書迹未堪以留愛翫，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書[2]，煎胡桃油，鍊錫爲銀，如此之類，略得梗槩，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其異端，當精妙也。

上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也；帶私情之與奪，遊説之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以干禄。或無絲毫[3]之益，而有不省之困，幸而感悟人主，爲時所納，初獲不貲之賞，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚衆。良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失尒，非士君子守法度者所爲也。今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥爲之。守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜夸，無經略之大體，咸粃糠之微事，十條之中，一不足採，縰合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行尒。或被發奸私，面相酬證，事途迴亢，飜懼愆尤；人主外護聲教，脱加含養，此乃僥倖之徒，不足與比肩也。

諫諍之徒，以正人君之失尒，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，干非其任，斯則罪人。故《表記》云：“事君，遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。”《論語》曰：“未信而諫，人以爲謗己也。”

君子當守道崇德，蓄價待時，爵禄不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚，比較材能，斟量功伐，厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而[4]獲酬謝，或有諠聒時人視聽，求見發遣；以此得官，謂爲才力，何異盜食致飽，竊衣取温哉！世見躁競得官者，便爲“弗索何獲”；不知時運之來，不然[5]亦至也。見静退未遇者，便爲“弗爲胡成”；不知風雲不與[6]，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者[7]，焉可勝算乎！(www.xing528.com)

齊之季世，多以財貨託附外家，諠動女謁。拜守宰者，印組光華，車騎輝赫，榮兼九族，取貴一時。而爲執政所患，隨而伺察，既以利得，必以利治[8]，微染風塵，便乖肅正，坑穽殊深，瘡痏未復，縰得免死，莫不破家，然後噬臍，亦復何及。吾自南及北，未嘗一言與時人論身分也，不能通達，亦無尤焉。

王子晉云：“佐饔得嘗，佐鬬得傷。”此言爲善則預，爲惡則去，不欲黨人非義之事也。凡損於物，皆無與焉。然而窮鳥入懷，仁人所憫；況死士歸我，當弃之乎？伍員之託漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人報讎，灌夫之橫怒求地，游俠之徒，非君子之所爲也。如有逆亂之行，得罪於君親者，亦不足卹焉[9]。親友之迫危難也，家財己力，當無所吝；若橫生圖計，無理請謁[10]，非吾教也。墨翟之徒，世謂熱腹，楊朱之侣，世謂冷腸；腸不可冷，腹不可熱，當以仁義爲節文爾。

前在脩文令曹，有山東學士與關中太史競曆[11]，凡十餘人，紛紜累歲，内史牒付議官平之。吾執論曰：“大抵諸儒所争，四分并減分兩家尒。曆象之要，可以晷景測之；今驗其分至薄蝕，則四分疏而減分密。疏者則稱政令有寬猛，運行致盈縮，非算之失也；密者則云日月有遲速，以術求之，預知其度，無災祥也。用疏則藏奸而不信，用密則任數而違經。且議官所知，不能精於訟者，以淺裁深，安有肎服？既非格令所司，幸勿當也。”舉曹貴賤，咸以爲然。有一禮官，恥爲此讓[12]，苦欲留連，强加考覈。機杼既薄，無以測量，還復採訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予[13]奪，怨誚滋生，赧然而退，終爲内史所迫：此好名之辱也。一本“此好名好事之爲也”。