士[33]君子之處世，貴能有益於物尒，不徒高談虚論，左琴右書，以費人君禄位也。國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，强幹習事；四則蕃屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開悟[34]有術，此則皆勤學守行者所能辦也。人性有長短，豈青具美於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無媿尒。
吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廊廟[35]之下，不知有戰陣之急；保俸禄之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士族；故江南冠帶，有才幹者，擢爲令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高[36]，蓋[37]護其短也。至於臺閣令史，主書監帥，諸王籖省[38]，竝曉習吏用，濟辦時須，縰有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫尒。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之内，無乘馬者。周弘[39]正爲宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以爲放達。至乃尚書郎乘馬，則糺劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶歕陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名爲馬乎？”其風俗至此。一本無自“建康令王復”已下一段。
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴穀務本之道也。夫食爲民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農事而貴末業哉？江南朝士，因晉中興，南[40]渡江，卒爲羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸禄而食尒。假令有者，皆信僮僕爲之，未嘗目觀起一墢土[41]，耘一株苗；不知幾月當下，幾月當收，安識世閒餘務乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優閒之過也。
世有癡人，不識仁義，不知富貴竝由天命；爲子娶婦，恨其生資不足，倚作舅姑之大[42]，蛇虺其性，惡[43]口加誣，不識忌諱，罵辱婦之父母，卻成[44]教婦，不孝己身，不顧他恨，但憐己之子女，不愛其婦。如此之人，陰紀其過，鬼奪其算，不得與爲鄰，何況交結乎？ 避之哉！避之哉！[45]此段一本見此篇，一本見《歸心篇》後。
[1]“詆忤”，程本作“詆訶”。
[2]“侮”，底本作“悔”，據盧本校改。
[3]“塵”，當從《少儀外傳》作“霆”。“風塵”本指刮風起塵暴，引申爲戰爭、庸俗等義。顔氏之時，“風塵”似無迅疾之義，當從《少儀外傳》作“風霆”。
[4]“得其評裁”，程本作“得其評論者”。
[5]“便”，程本作“遂”。
[6]“要”，盧本、程本後有“須”字。
[7]“壯士”，盧本、程本作“壯夫”。
[8]“袁亮”，盧本、程本作“桓譚”，非。校案：桓譚《新論·閔友》及《漢書·揚雄傳》所引桓譚論《太玄》，皆稱揚《太玄》，趙曦明、吴承仕皆以爲當作“桓譚”。趙曦明以爲宋本避諱“桓”字而誤。此説有誤，宋本避“桓”字，常見缺筆，或改作“洹”字，無改作“袁”者。吴承仕以爲引自《文選》之袁彦伯《三國名臣序贊》“景山恢誕，韵與道合”李善注，故相涉而訛。此説亦有未安，袁彦伯名袁宏，非袁亮，且“景山”句頌揚對象爲徐邈，亦與袁亮無關。當爲之推成稿之際，涉筆偶誤所致。
[9]“瓿”，底本無，據文義補。“覆醬瓿”語出《漢書·揚雄傳下》：“鉅鹿侯芭，常從雄居，受其《太玄》、《法言》焉，劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：‘空自苦！今學者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐後人用覆醬瓿也。’雄笑而不應。”
[10]“席”，程本作“辛”。
[11]“輩”，底本作“輦”，形訛，據盧本、程本校改。
[12]“朝菌”，盧本、程本作“榮華”，兩可。“朝菌”出《莊子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”《經典釋文》：“朝菌，支遁云：一名舜英。”知當時人以“朝菌”、“榮華”爲一物。
[13]“席”，程本作“辛”。
[14]“猶”，盧本後有“人”。
[15]“銜策”，盧本、程本作“銜勒”。
[16]“紀”，諸本皆作“記”，唯本書七卷本系統較早之明嘉靖三年傅太平刻張璧序本作“訖”，可從。按《隋書·經籍志》：“《西府新文》十一卷。”附小字注：“並録。梁蕭淑撰。”如從傅本，則本句斷作“撰《西府新文》，訖無一篇見録者”，謂《西府新文》全書自首至尾，終不收入之推父顔協之文。
[17]“土”，程本作“上”，非。按“草土”特指守最重之斬衰三年喪，非普通守喪之意。王利器注引胡三省注僅謂爲“居喪者寢苫枕塊”，並未强調此是斬衰三年喪，恐後代讀者不曉喪服制度，理解有差。此句當指本書《序致篇》：“年始九歲，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。”即其父卒於梁武帝大同五年之時。據繆鉞《顔之推年譜》，顔協梁普通四年（523）生之儀，此後生之善，中大通三年（531）生之推。之儀長之推八歲，故《序致篇》稱：“慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。”
[18]“有”，盧本、程本後有“文章”。
[19]“手澤”，按出自《禮記·玉藻》：“父没而不能讀父之書，手澤存焉爾。母没而杯圈不能飮焉，口澤之氣存焉爾。”顔氏所稱“潘岳《悼亡賦》”，其中最接近《禮記》原意句爲：“物未改兮人已化，饋生塵兮酒停樽。”但潘岳《悼亡詩》中句意更接近《禮記》之語：“帷屏無仿佛，翰墨有餘跡。”疑顔氏下筆時偶誤潘岳《悼亡詩》爲《悼亡賦》。此處趙曦明謂潘詩無對應文句，王利器同趙説。
[20]“譬”，盧本、程本作“匹”，两可，“匹”通“譬”。
[21]“告”，程本作“苦”。(www.xing528.com)
[22]“大意”，盧本、程本作“本意”。
[23]“云”，程本無。
[24]“惱”，盧本作“腦”，義長。
[25]“方”，盧本、程本無，義長。
[26]“常”，程本無。
[27]“把”，程本作“抱”。
[28]“證鼎”，盧本、程本作“言信”。“證鼎”非子路之事，見《韓非子·説林下》：“齊伐魯，索讒鼎。魯以其雁往。齊人曰：‘雁也。’魯人曰：‘真也。’齊曰：‘使樂正子春來，吾將聽子。’魯君請樂正子春。樂正子春曰：‘胡不以其真往也？’君曰：‘我愛之信。’答曰：‘臣亦愛臣之信。’”後文“登壇之盟”是子路事，見《左傳·哀公十四年》：“小邾射以句繹來奔。曰：‘使季路要我，吾無盟矣。’使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：‘千乘之國，不信其盟，而信子之言。子何辱焉？’對曰：‘魯有事于小邾，不敢問故，死其城下可也。彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能。’”或之推涉筆偶誤。
[29]“孝”，盧本、程本後有“悌”。
[30]“共”，程本作“相”。
[31]“常”，盧本、程本作“嘗”。
[32]“名”，程本無。
[33]“士”，程本、《戒子通録》作“夫”。
[34]“開悟”，《戒子通録》、盧本、程本作“開略”。
[35]“廊廟”，盧本、程本作“廟堂”。
[36]“清高”，程本作“清名”。
[37]“蓋”，盧本、程本作“益”，下文“蓋用其長”句亦如是。
[38]“籖省”，據王利器注，指諸王手下之“典籖”與“省事”二種官員之合稱。“典籖”見《唐六典》卷二十九親王府屬官：“典籤二人，從八品下。”注：“《齊職儀》云：‘諸公領兵局，有典籤二人。’”“省事”指某一部門長官直接領導之辦事屬官，西晉以後出現此用法，如《晉書·職官志》：“始賈充爲尚書令，以目疾表置省事吏四人。省事蓋自此始。”按王利器注本引《南齊書·王敬則傳》不誤，但所引胡注，以今時翻譯通事釋“省事”，大誤。
[39]“弘”，底本作“宏”，避康熙諱，今改回，後同。
[40]“南”，《少儀外傳》、《戒子通録》均作“而”。
[41]“墢”，程本作“撥”，非。“一墢土”，出《國語·周語上》天子籍田禮：“王耕一墢，班三之，庶民終於千畝。”韋昭注：“王耕一墢，一耦之發也。耜廣五寸，二耜爲耦，一耦之發，廣尺深尺……王一撥，公三，卿九，大夫二十七也，庶民終于千畝，終盡耕之也。”顔氏此處用誇張修辭，謂天子尚且籍田，親耕起一墢土，南朝士人竟然不如養尊處優之天子。
[42]“大”，程本作“尊”。
[43]“惡”，程本作“毒”。
[44]“成”，程本作“云”。
[45]“何況交結”至“避之哉”，程本作“仍不可與爲援，宜遠之哉”。“世有癡人”至“避之哉”一段，程本在《歸心篇》。
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