名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不脩身而求令名於世者，猶貌甚惡而青妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，脩身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虚稱，非所以得名也。
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹷於崖岸；拱把[27]之梁，每沈溺於川谷者，何哉？爲其傍無餘地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。吾每爲人所毁，常以此自青。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之證鼎[28]，一本作“言信”。重於登壇之盟；趙熹之降城，腎於折衝之將矣。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毁前之干櫓也。虙子賤云：“誠於此者形於彼。”人之虚實真僞在乎心，無不見乎迹，但察之未熟尒。一爲察之所鑒，巧僞不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可爲骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲[29]，前後居喪，哀毁逾制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆爲不信。以一僞喪百誠者，乃貪名不已故也。
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共[30]吹嘘。朝廷以爲文華，亦常[31]出境聘。東萊王韓晉明，篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設讌言，面相討試尒。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆爲詩，彼造次即成，了非向韻。衆客各自沈吟，遂無覺者。韓退歎曰：“果如所量！”韓又嘗問曰：“玉珽杼上終葵首，當作何形？”乃荅云：“珽頭曲圜，勢如葵葉尒。”韓既有學，忍笑爲吾説之。(www.xing528.com)
治點子弟文章，以爲聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。
鄴下有一少年，出爲襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫卹，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈别，云：“上命相煩，情所不忍；道路飢渴，以此見思。”民庶稱之，不容於口。及遷爲泗州别駕，此費日廣，不可常周，一有僞情，觸塗難繼，功績遂損敗矣。
或問曰：“夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殻虵皮，獸迒音航。鳥迹尒，何預於死者，而聖人以爲名[32]教乎？”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鳞鳳翼，雜沓參差，不絶於世，豈不宏哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善尒。抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦衆矣。夫脩善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱昇，松柏偕茂者，惑矣哉！
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