重视学习的重要性和价值

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事徧於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啓寤汝尒。士大夫子弟，數歲以上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自兹墮[1]慢，便爲凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈[2]思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自爲足，全忘脩學；一本云“便謂爲足安能自苦”。及有吉凶大事，議論得失，蒙[3]然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識傍觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴遊子弟多無學術，至於諺云：“上車不落則著作，體中何如則祕書。”無不燻衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟[4]高齒屐，坐棋子[5]方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧[6]人荅策；三九公讌，則假手賦詩。當尒之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質。兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之閒，轉死溝壑之際。當尒之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜[7]。雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚爲人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬。以此觀之，汝[8]可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不爲小人也。

夫明六經之指，涉百家之書，縰不能增益德行、敦厲風俗，猶爲一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身尒。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之[9]易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肎讀書。是猶求飽而嬾營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

有客難主人曰：“吾見彊弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏[10]，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無禄位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；脩以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其鑛璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之鑛璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黄，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如[11]秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達尒。必有天才，拔群出類，爲將則闇與孫武、吴起同術，執政則懸得管仲、子産之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥尒。

人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長弰彊弓，便云我能爲將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚穀，便云我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉腎聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，執轡如一本作“生”字。組，反風滅火，化鴟爲鳳之術也。但知抱令守律，早刑時捨[12]，一本作“晚舍”。便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農商工賈，厮役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可爲師表，博學求之，無不利於事也。

夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行尒。未知養親者，欲其觀古人之先意承顔，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘㬉，一本作“旨”。惕然慙懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘箴[13]諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮卹匱，然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊腎容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，彊毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷兹以往，百行皆然。縰不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達。今一本無“今”字。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千户縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其爲田，不必知稷早而黍穉一本作“遲”字。也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

夫學者所以求益尒。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。

古之學者爲己，以補不足也；今之學者爲人，但能説之也。古之學者爲人，行道以利世也；今之學者爲己，脩身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。

人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月一本有“日”字。廢置，便至一本無“至”字。荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自弃。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十始學《易》、《論語》；皇甫謐二十始授《孝經》、《論語》。皆終成大儒，此竝早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆，亦爲愚爾。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶腎乎瞑目而無見者也。

學之興廢，隨世輕重。漢時腎俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復尒，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉爲貴，不肎專於經業。一本作“專儒”。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文吏，略無卒業者。冠冕爲此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周捨、朱异、周宏正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講説也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才，此一本無“此”字。四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸腎，故爲上品，以外率多田里閒人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，青其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此爲師，令人氣塞。孔子曰：“學也，禄在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無閒焉。

俗閒儒士，不涉群書，經、緯之外，義疏而已。吾初入鄴，與博陵崔文彦交遊，嘗説《王粲集》中難鄭玄《尚書》事。崔轉爲諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，云：“文集止有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士争[14]宗廟事，引據《漢書》，博士笑曰：“未聞《漢書》得證經術。”魏[15]便忿怒，都不復言，取《韋玄成傳》，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：“不謂玄成如此學也。”

夫老、莊之書，蓋全真養性，不肎以物累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚相，此任縰之徒尒。何晏、王弼，祖述玄宗，遞相誇尚，景附草靡，皆以農、黄之化，在乎己身；周、孔之業，弃之度外。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專[16]勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違弃其餘魚之旨也。彼諸人者，竝其領袖，元宗所歸。其餘桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎！直取其清談雅論，辭鋒理窟，剖玄析微，妙得入神，賓主往復，娱[17]心悦耳，然而濟世成俗，終非急務。一本作“清談高[18]論，剖玄析微，賓主往復，娱心悦耳，非濟世成俗之要也”。洎於梁世，兹風復闡，《莊》、《老》、《周易》，總謂“三玄”。武皇、簡文，躬自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實爲盛美。元帝在江、荆閒，復所愛習，故[19]置學生，親爲教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨[20]，性既頑魯，亦所不好云。

齊孝昭帝侍婁太后疾，容色顦顇，服膳減損。徐之才爲灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。后既痊癒，帝尋疾崩，遺詔恨不見太后山陵之事。其天性至孝如彼，不識忌諱如此，良由無學所爲。若見古人之譏欲母早死而悲哭之，則不發此言也。孝爲百行之首，猶須學以脩飾之，況餘事乎！

梁元帝嘗爲吾説：“昔在會稽，年始十二，便以好學。時又患疥，手不得拳，膝不得屈。閑齋張葛幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。一本作“以寬此痛”。率意自讀史書，一日二十卷，既未師受，或不識一字，或不解一語，要自重之，不知猒倦。”帝子之尊、童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達者哉？

古人勤學，有握錐投斧、照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編，亦云一本作“爲”。勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，常無燈，折荻尺寸，然明讀書。[21]一本云“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸，然明讀書”。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，爲國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終於金紫光禄大夫。一本無“大夫”字。義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦飢虚，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成大學，一本作“卒成學士”。官至鎮南録事參軍，爲孝元所禮。此乃不可爲之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十餘，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺，或一本無“或”字。書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。

齊有主一本無“主”字。宦者内參田鵬鸞[22]，本蠻人也。年十四五，初爲閽寺，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時伺閒隙，周章詢請。每至文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及覩古人節義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛，倍加開獎。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。後一本作“齊”。主之奔青州，遣其西出，參伺動静，爲周軍所獲。問齊王[23]何在，紿云：“已去，計當出境。”疑其不信，歐捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學著忠誠，一本作“以學成忠”。齊之將相，比敬宣之奴不若也。

鄴平之後，見徙入關。思魯嘗謂吾曰：“朝無禄位，家無積財，當肆筋力，以申供養。每被課篤，勤勞經史，未知爲子，可得安乎？”吾命之曰：“子當以養爲心，父當以教一本作“學”。爲事[24]。一本作“教”。使汝弃學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得煖？若務先王之道，紹家世之業[25]，藜羹緼褐，我自欲之。”

《書》曰：“好問則裕。”《禮》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”蓋須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤羞一本有“差失”字，無“羞”字。慙者多矣[26]。《穀梁傳》稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰“孟勞”。“孟勞”者，魯之寶刀名，亦見《廣雅》。近在齊時，有姜仲岳謂：“‘孟勞’者[27]，一本無“孟勞者”三字。公子左右，姓孟名勞，多力之人，爲國所寶。”與吾苦諍。時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，然而伏。又《三輔決録》云：“靈帝殿柱題曰：‘堂堂乎張，京兆田郎。’”蓋引《論語》，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：“時張京兆及田郎二人皆堂堂尒。”聞吾此説，初大驚駭，其後尋愧悔焉。江南有一權貴，讀誤本《蜀都賦》注，解“蹲鴟，芋也”，乃爲“羊”字。人饋羊肉，荅書云：“損惠蹲鴟。”舉朝驚駭，不解事義，久後尋跡，方知如此。元氏之世，在洛京時，有一才學重臣，新得《史記音》而頗紕繆，誤反“顓頊”字，頊當爲許録反，錯作許緣反，遂謂朝士言：一本作“遂一一謂言”。“從來謬音‘專旭’，當音‘專翾’尒。”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。《漢書·王莽贊》云：“紫色䵷聲，餘分閏位。”謂以僞亂真尒。昔吾嘗共人談書，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高，乃云：“王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。”又《禮樂志》云：“給太官挏馬酒。”李奇注：“以馬乳爲酒也，揰挏乃成。”二字竝從手。揰都統反。挏，達孔反。此謂撞擣挺挏之，今爲酪酒亦然。向學士又以爲種桐時，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至於此。太山羊肅，亦稱學問，讀潘岳賦“周文弱枝之棗”，爲杖策之杖；《世本》“容成造歷”，以歷爲碓磨之磨。

談説製文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭里閒，士大夫或不學問，羞爲鄙朴，道聽塗説，强事飾辭。呼徵質爲周、鄭，謂霍亂爲博陸，上荆州必稱峽西[28]，下揚都言去海郡[29]，言食則餬口，道錢則孔方，問移則楚丘，論婚則宴尒，及王則無不仲宣，語劉則無不公幹。凡有一二百件，傳相祖述，尋問莫知源由，施安[30]時復失所。莊生有乘時鵲起之説，故謝朓詩曰：“鵲起登吴臺。”吾有一親表，作《七夕》詩云：“今夜吴臺鵲，亦共往填河。”《羅浮山記》云：“望平地樹如薺。”故戴暠詩云：“長安樹如薺。”又鄴下有一人《詠樹》詩云：“遥望長安薺。”又嘗見謂矜誕爲夸毗，呼高年爲富有春秋，皆耳學之過也。

夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀五經者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而笑[31]吕忱；明《史記》者，專皮[32]、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悦應、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖《音義》則貴之，得《通俗》、《廣雅》而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？世人皆以《通俗文》爲服虔造，未知非服虔而輕之，猶謂是服虔而輕之，故此論從俗也。

夫學者貴能博聞也。郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，多或乖舛，縰得不誤，亦未知所由。近世有人爲子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手邊[33]立字，而有名機者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鍾之[34]不調，一何可笑。

吾嘗從齊王[35]幸并州，自井陘關入上艾縣，東數十里，有獵閭村。後百官受馬糧在晉陽東百餘里亢仇城側。竝不識二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢《字林》、《韻集》，乃知“獵閭”是舊䜲餘聚，䜲，音獵也。“亢仇”舊是䜱䜪亭，上音武安反，下音仇。悉屬上艾。時太原王邵欲撰鄉邑記注，因此二名聞之，大喜。

吾初讀《莊子》“螝二首”，《韓非子》曰：“蟲有螝者，一身兩口，争食相齕，遂相殺也”，茫然不識此字何音，逢人輒問，了無解者。案《爾雅》諸書，蠶蛹名螝，音潰。又非二首兩口貪害之物。後見《古今字詁》，此亦古之虺字。積年凝滯，豁然霧解。

嘗遊趙州，見柏人城北有一小水，土人亦不知名。後讀城南[36]門《徐整碑》云：“洦流東指。”衆皆不識。吾案《説文》，此字古魄字也。“洦，淺水貌。”此水漢來本無名矣，直以淺貌目之，或當即以洦爲名乎？

世中書翰多稱勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺尒。案《説文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三游之形，所以趣民事。故忩[37]遽者稱爲勿勿。”

吾在益州，與數人同坐，初晴日晃[38]，見地上小光，問左右：“此是何物？”有一蜀豎就視，荅云：“是豆逼尒。”相顧愕然，不知所謂。命取將來，乃小豆也。窮訪蜀土，呼粒爲逼，時莫之解。吾云：“《三蒼》、《説文》，此字白下爲匕，皆訓粒，《通俗文》音方力反。”衆皆歡悟。

愍楚友壻竇如同從河州來，得一青鳥，馴養愛翫，舉俗[39]呼之爲鶡。吾曰：“鶡出上黨，數曾見之，色竝黄黑，無駁雜也。故陳思王《鶡賦》云：‘揚玄黄之勁羽。’”試檢《説文》：“鳻[40]音分。雀佀鶡而青，出羌中。”《韻集》音分。此疑頓釋。

梁世有蔡朗[41]諱純，既不涉學，遂呼專爲露葵菜[42]。面牆之徒，遞相倣斆。承聖中，遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問梁使曰：“江南有露葵否？”荅曰：“露葵是專，水鄉所出。卿今食者緑葵菜尒。”李亦學問，但不測彼之深淺，乍聞無以覈究。

思魯等姨夫彭城劉靈，嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、敏行曰：“凡字與諮議名同音者，其數多少，能盡識乎？”荅曰：“未之究也，請導示之。”吾曰：“凡如此例，不預研檢，忽見不識，誤以問人，反爲無賴所欺，不容易也。”因爲説之，得五十許字。諸劉歎曰：“不意乃尒！”若遂不知，亦爲異事。

校定書籍，亦何容易，自揚雄、劉向，方稱此職尒。觀天下書未徧，不得妄下雌黄。或彼以爲非，此以爲是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。

[1]“墮”，《戒子通録》作“惰”。

[2]“沈”，程本作“深”。

[3]“蒙”，《少儀外傳》作“懵”。

[4]“跟”，《少儀外傳》作“躡”。

[5]“棋子”，《少儀外傳》後有“布”。

[6]“顧”，《戒子通録》作“雇”。

[7]“虜”，《少儀外傳》作“掠”。(www.xing528.com)

[8]“汝”，盧本、程本作“安”。

[9]“伎之”，《戒子通録》作“而況”。

[10]“吏”，程本作“史”，非。“吏”、“史”古書常常通用，且形近易訛。此“文義習吏”指文法吏。戰國秦漢，儒、吏分途，所習不同，仕進之道亦異，文法吏遂與儒生相對，王充《論衡·謝短篇》：“夫儒生能説一經，自謂通大道，以驕文吏。文吏曉簿書，自謂文無害，以戲儒生。”但兩漢士人亦有習文法者如公孫弘，文吏亦有用儒術緣飾治術者如丙吉，漢末二者已融合，吏服訓雅，儒通文法。

[11]“如”，程本作“幾”。

[12]“時捨”，程本作“晚舍”，非。“時”有按時之義，如《三國志·魏志·明帝紀》：“及宣王至遼東，霖雨，不得時攻。”“時捨”指按照規定刑期釋放。

[13]“箴”，盧本、程本作“誠”。

[14]“争”，程本作“議”。

[15]“魏”，盧本、程本作“收”。

[16]“專”，程本、《戒子通録》作“權”。

[17]“娱”，《戒子通録》作“怡”。

[18]“高”，程本作“雅”。

[19]“故”，諸本皆作“召”。

[20]“旨”，程本作“指”。

[21]“常無燈，折荻尺寸，然明讀書”，程本作“燈燭難辨，常買荻，尺寸折之，然明夜讀”。

[22]“主”，程本無。“田鵬鸞”，《北齊書·傅伏傳》附田敬宣傳，述其本名爲田鵬，職位爲“開府中侍中”。杜佑《通典》卷二十九《職官·諸卿·内侍省》：“北齊有中侍中省，置中侍中二人，中常侍四人，掌出入門閣。”又按《北齊書》常見“内參”，如《武成帝紀》河清四年條：“使内參乘子尚乘驛送詔書於鄴。”又《幼主紀》：“（幼主高恒）嘗築西鄙諸城，使人衣黑衣爲羌兵，鼓噪陵之，親率内參臨拒。”又《上洛王思宗傳》附其弟思好傳：“（帝）令内參射其妃於宫内，仍火焚殺之。”可見“内參”專指皇帝之親近宦官，直接執行皇帝指令，地位親近尊顯，絶非普通宦侍，否則難以短時間内超擢至中侍中之重任。此詞北齊常用，後代不用，故罕見。疑《家訓》原作“齊有内參田鵬鸞”，傳抄者恐後人不明北齊内官制度，於“内參”旁作注“主宦者”；宋以後刻本即已闌入正文，遂作“齊有主宦者内參田鵬鸞”；傳刻者又不明何謂“内參”，以“主宦者”爲不辭，脱去“主”字。

[23]“王”，程本作“主”。

[24]“以教爲事”，盧本、程本作“以學爲教”。

[25]“業”，底本無，據盧本、程本補。

[26]“謬誤羞慙者多矣”，盧本作“謬誤差失者多矣”。

[27]“孟勞者”，程本無。

[28]“峽西”，底本作“陝西”，據盧本、程本改。盧本下有注云：“荆在巴峽西。”

[29]“郡”，盧本作“邦”。

[30]“施安”，《少儀外傳》作“施行”，《戒子通録》作“文翰”。

[31]“笑”，各本俱作“忽”。

[32]“皮”，《少儀外傳》作“徐”。盧本趙曦明注稱“皮”或爲“裴松之”之“裴”字之誤，或當爲“徐野民”之“徐”字。

[33]“邊”，盧本作“傍”。

[34]“鍾之”，程本作“之鍾”。

[35]“王”，盧本作“主”。

[36]“南”，盧本、程本作“西”。

[37]“忩”，程本作“忽”。按此處所引《説文》原文作：“州里所建旗，象其柄有三游，雜帛幅半異，所以趣民，故遽稱勿。”

[38]“晃”，程本作“明”。

[39]“舉俗”，程本作“舉族”，義長。

[40]“鳻”，盧本獨作”，下文“《韻集》音介”。王利器《顔氏家訓集解》認爲當從盧本。

[41]“蔡朗”，盧本後有“父”。

[42]“菜”，盧本、程本無。