夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父母[9]，有父子而後有兄弟：一家之親，盡[10]此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之行[11]，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之行，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不爲傍人之所移者免夫。
二親既殁，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異一本作“易”字。於他人，望深則易怨，地[12]親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隟則塗之，則無頽毁之慮；如雀鼠之不卹，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。僕妾之爲雀鼠，妻子之爲風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子姪不愛；子姪不愛，則群從疏薄；群從疏薄，則僮僕爲讎敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡笑[13]，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多争之地，能無閒者，鮮矣。所以然者，以其當公務而執私情，處重青而懷薄義也；若能恕己而行，换子而撫，則此患不生矣。(www.xing528.com)
人之事兄，不可同於[14]事父，何怨[15]愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方應[16]；瓛怪問之，乃云：“向來未著衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
江陵王玄[17]紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西臺陷没，玄紹以形體魁梧，爲兵所圍；二弟争共抱持，各求代死，終不得解，遂并命尒。
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