如何提高孩子的品质

上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居别宫，目不邪視，耳不妄一本作“傾”。聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱[3]。子生咳㖷，《説文》：咳，小兒笑也。㖷，號也。一本作“孩提”。師保固明仁孝[4]禮義，一本作“孝禮仁義”。導習之矣。凡庶縰不能尒，當及[5]嬰稚，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世閒，無教而有愛，每不能然；飲食運爲，恣其所慾，宜誡一本作“訓”。翻獎，應訶反笑，一本作“嗤”。至有識知，謂法當尒。驕一本作“憍”。慢已習，方一本作“乃”。復制之，捶撻至死而無威，一本云“而無改悔”。忿怒日隆而增怨，一本云“增怨懊”。逮于成長，終爲敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒，傷其顔色，不忍楚撻，慘其肌膚尒。當以疾病爲諭，安得不用湯藥鍼艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。

王大司馬母魏夫人，性甚嚴正。王在湓城時，爲三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時，有一學士，聰敏[6]有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，徧於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，爲周逖抽腸釁鼓云。

父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以。則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宫，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，《詩》有諷刺之辭，《禮》有嫌疑之誡，《書》有悖亂之事，《春秋》有衺僻之譏，《易》有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授尒。”其意見《白虎通》。(www.xing528.com)

齊武成帝子瑯瑘[7]王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后竝篤愛之，衣服飲食，與東宫相準。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當有所成。”及太子即位，王居别宫，禮數優僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以爲言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿。常朝南殿，見典御進新冰，鈎盾獻早李，還索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意無？”不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁[8]之譏。後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨。

人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。腎俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實爲之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒也。

齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俛而不荅。異哉，此人之教子也！若由一本作“用”。此業，自致卿相，亦不願汝曹爲之。