永元二年历日残牍详解

四月　小

一日辛巳　建　重

□□□□　　二日壬午　除　复

三日癸未　满T65:425A

九日□

十日己丑　　破　四儌　□□　　　　卅日

十一日庚寅　危　仲伏

十二日辛卯　成　天李

十三日壬辰　收　八块

十四日癸巳　开　厌　重

十五日甲午　闭　亡

十六日乙未　建　反支

十七日丙申　除

十八日丁酉　满　血忌　往亡T65:425B

此枚残牍(见图3.7、图3.8)为具注历日残册，A、B两面皆有文字，系利用废旧习字简牍二次抄写。叠压在下层的习字墨迹较淡，书写杂乱，多不可辨识，此不录。原释文多有误释、漏释，今据红外线照片修订、补充如上。其中A面第一行“小”字，写在“月”字内，整理者漏释。第二行“辛巳”“重”，原释文分别作“辛丑”“金”。第三行“壬午”，原释文作“壬寅”。第四行“癸未”，原释文作“癸卯”。B面第二行“儌”及“卅日”、第六行“重”，整理者皆未释。

图3.7

图3.8

此一历日中涉及多种神煞，其中“建除”“复”“天李”“八块”“反支”“血忌”等神煞皆是常见历注项目，前人论说甚详，此处不赘。下文试对“四儌”“仲伏”“厌”“亡”“往亡”等项目略加考证。

四儌，神煞名。又作“四敫”或“四徼”。见于睡虎地秦简日书《门》篇:

入月七日及冬未、春戌、夏丑、秋辰，是胃(谓)四敫，不可初穿门、为户牖，伐木、坏垣、起甲143背垣、勶(彻)屋及杀，大凶；利为啬夫。甲144背

又，《臽日敫日》篇:

夏三月丑敫，甲136柒春三月戊〈戌〉敫，甲137柒秋三月辰敫，甲138柒冬三月未敫。甲139柒……凡敫日，利以渔邋(猎)、请谒、责甲138捌人、挚(执)盗贼，不可祠祀、杀生(牲)。甲139捌

B面在乙未日下注“建”，则其所系之月为六月，属夏季。上引睡虎地秦简所见夏季“四敫”在丑，正与此处六月“四儌”己丑相合，是二者为一事。其宜忌，可参上引睡虎地秦简。刘乐贤认为今本《黄帝虾蟆经》中的“四激日”及《星历考原》《协纪辨方书》中的“四击日”都是“四敫日”的别称，^[47]其说可从。(www.xing528.com)

仲伏，即中伏，节令名。与“初伏”“后伏”并称“三伏”。三伏之节起源颇早，春秋时期已有之。《史记·秦本纪》:“二年，初伏，以狗御蛊。”张守节正义:“六月三伏之节起秦德公为之，故云初伏。伏者，隐伏避盛暑也。”三伏节的确立，据唐徐坚《初学记》卷四引《阴阳书》云:“从夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为后伏，谓之三伏。”^[48]此牍在六月十一日庚寅下注“仲伏”，与之相合(详见后文)。三伏的数术含义，唐欧阳询《艺文类聚·岁时》引《历忌释》曰:“伏者何也?金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；至于立秋，已金代火，金畏于火，故至庚日必伏，庚者金故也。”^[49]可参看。

厌，月厌，神煞名。又称“阴建”。《淮南子·天文》中有“厌日”，其文曰:

北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从〈徙〉一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴〈雌〉所居辰为厌日，厌日不可以举百事。

此二句颇多舛误，王念孙云:

“从”当为“徙”，字之误也。上文云:“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。”是其证。

《协纪辨方书·义例二》亦曾引述上录《淮南子·天文》部分内容，其中“从”正作“徙”，^[50]当有所本，亦可证王念孙说无误。王引之云:

“太阴所居辰”当作“雌所居辰”。雌，北斗之神右行者也，月徙一辰。太阴则左行而岁徙一辰。两者各不相涉。“太阴”二字，因下文“太阴所居”而误也。“为厌日”本无“日”字，此因下句“厌日”而衍也。厌者，郑注《周官·占梦》曰:“天地之会，建厌所处之日辰。”疏曰:“建谓斗柄所建，谓之阳建，故左还于天。厌谓日前一次，谓之阴建，故右还于天。”是也。今人犹谓阴建为月厌，是雌所居辰为厌，不名为厌日也。

王引之改“太阴”为“雌”，又谓“月厌”即阴建，《协纪辨方书·义例二》所引《淮南子·天文》中“太阴”又作“阴建”，也与王引之说一致。综合以上诸说，我们认为《淮南子·天文》所述“厌日”即月厌，实为北斗之神雌者所居之辰，十一月位子，右行(见图3.9)。它与雄者(月建)相向而行，分别于五月、十一月会合于午、子二辰。与《协纪辨方书·义例二》引《历例》所谓“月厌者，正月在戌，逆行十二辰”相同。

图3.9　月厌运行示意图

图3.9所见月厌十一月起子，六月在巳，正与此处六月十四日癸巳相合。是简文中“厌”即月厌。其宜忌，《协纪辨方书·义例二》引《天宝历》曰:“月厌者，阴建之辰也。所理之方，可以禳灾祈福避病。所值之日，忌远行、归家、移徙、婚嫁。”可参看。

亡，神煞名。即后世选择术中的“往亡”。往亡，《协纪辨方书·义例四》引《历例》曰:

往亡者，正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。^[51]

此牍B面六月甲午日下注“亡”，正与上引“往亡”所值之日相合，则二者或为一事。此种正月起寅，六月在午的神煞在睡虎地秦简、放马滩秦简、孔家坡汉简三种日书中皆有所见，名称并不一致，或曰“土禁”“地杓”，或曰“大徼”，但都与土功有关。试录放马滩秦简《土功(二)》中相关条目如下:

寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑，凡是谓“土禁”，不可垣。垣一版，赀。三版，耐。成垣，父母死。乙133壹

寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑，凡是谓“地杓”，不可垣。穿地井，到厀(膝)，少子死。到要(腰)，中子死。到夜(腋)，长子死。乙136到巠(颈)，妻死。没人，母父死。以它辰垣杓乡(向)，不死大凶(凶)。以辰垣它乡(向)，吝。(征)行以杓辰乡(向)，必死亡。乙137

既然此牍B面中“亡”与“往亡”各有所指(详见后文)，我们不妨大胆推定此处之“(往)亡”或即“土禁”“地杓”“大徼”之异名，是一个与土功有关的神煞。

往亡，神煞名。即后世选择术中的“气往亡”，或称“天门日”。《资治通鉴》:晋安帝义熙六年“丁亥，刘裕悉众攻城。或曰:‘今日往亡，不利行师。’”胡三省注引《历书》曰:“二月以惊蛰后十四日为往亡日。”《资治通鉴》:唐宪宗元和十二年“甲寅，李愬将攻吴房，诸将曰:‘今日往亡。’”胡三省注:“阴阳家之说，八月以白露后十八日为往亡，九月以寒露后二十七日为往亡。”此一“往亡”据节气而定，与前文所见依日支而定的“(往)亡”不同。

《协纪辨方书·义例四》引《历例》曰:

气往亡者，立春后七日，惊蛰后十四日，清明后二十一日，立夏后八日，芒种后十六日，小暑后二十四日，立秋后九日，白露后十八日，寒露后二十七日，立冬后十日，大雪后二十日，小寒后三十日。皆自交节日数之。^[52]

其中“气往亡”与上文所见《通鉴》胡三省注“往亡”完全契合，知二者实为一事。此牍在六月十八日丁酉下注“往亡”，与《历例》所见相合(详见后文)。

与前引放马滩秦简《土功(二)》中不利于兴作土功的“(往)亡”不同，《资治通鉴》所见两个“(气)往亡”日皆不利于出师征伐。宋代许洞《虎钤经·出军日》:“天门日，亦谓之往亡，不可出军。”亦是此类。《协纪辨方书·义例四》引《堪舆经》曰:“往者，去也；亡者，无也。其日忌拜官上任，远行归家，出军征讨，嫁娶寻医。”实为“气往亡”之禁忌，该书系之于“往亡”，恐非是。

刘乐贤已指出睡虎地秦简中同时存在与出行及土功有关的两种“往亡”，并云“《协纪辨方书》之‘气往亡’其实应该叫‘往亡’”。^[53]从此枚残牍来看，是正确的。但他认为睡虎地秦简相关篇目中的纪日法用朔望月，而《协纪辨方书》等用节气月，二者明显有别。实际上，日书中纪日法用节气月的情况并不少见，如前述《建除》篇。^[54]颇疑睡虎地秦简有关“往亡”的各篇中月份也为节气月，而古今一也。

此牍A面已见四月小，朔日辛巳，B面又见六月十日己丑，则六月朔日为庚辰。查陈垣《二十史朔闰表》，符合此一条件的年代有西汉哀帝建平三年(公元前4年)及东汉和帝永元二年(公元90年)。据张培瑜《三千五百年历日天象》推算，永元二年五月己未夏至，此牍于六月庚寅下注“仲伏”，正是夏至后第四个“庚”日，与前引《阴阳书》所谓中伏在夏至后第四庚相合。永元二年五月甲戌日小暑，此牍于六月丁酉下注“往亡”，正是小暑后第二十四日，与前引《历例》中“气往亡”值日相合。据张书推算，建平三年小暑在五月丙寅，六月丁酉在其后三十二日，与“气往亡”所值不合，可排除。则此一残历所系年代当为永元二年，而此牍A面上端若干残字应即“永元二年”。刘昭瑞曾推测此牍A面系汉成帝阳朔二年(公元前23年)历谱，^[55]不确。